Samuel 牧師的早晨靈修時間 podcast

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EP 600: 6 AI myths, 10 AI systems you must learn and 10 AI trends (600th episode) 52:48

5 hari yang lalu52:48

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52:48

You ever do something 600 times in a row? That's what we're doing today. To celebrate our 600th episode, we're bringing you: 6 AI Myths You Should Stop Believing X 10 AI Systems You Must Learn and X 10 AI Trends You Can’t Afford to Ignore Newsletter: Sign up for our free daily newsletter More on this Episode: Episode Page Join the discussion: Thoughts on this? Join the convo and connect with other AI leaders on LinkedIn. Upcoming Episodes: Check out the upcoming Everyday AI Livestream lineup Website: YourEverydayAI.com Email The Show: info@youreverydayai.com Connect with Jordan on LinkedIn Topics Covered in This Episode: Six Common AI Myths Debunked AI as Competitive Advantage Myth Productivity Gains from AI Tools AI Copilot vs Autonomous AI Agents Empathy and Creativity in AI Models AI Job Creation vs Job Losses Human in the Loop Limitations Ten Must-Learn AI Systems Overview ChatGPT Usage for Business Leaders Google AI Studio and Gemini Applications Importance of Agentic Browsers and Copilot Open Source AI Model Adoption AI Video Platform Skill Development AI Coding Tools for Non-Developers Evaluating and Benchmarking AI Models Ten Key AI Trends for 2025 Digital Evidence and AI-Generated Content Third-Party AI Chat Platform Decline Impact of AI on Social Media Ads Changing Landscape of Web Browsing Surge in Open Source AI Solutions World Models as Next AI Frontier Rise of AI-Native Consulting Firms Explainable AI and Agentic Traceability AI’s Influence on US 2026 Elections Generative AI Impact on Remote Work Timestamps: 00:00 "Mastering AI: Myths, Systems, Trends" 04:48 Exclusive AI Insights Offer 07:39 AI Tools Misunderstood by Executives 12:01 AI: More Empathetic and Creative 13:19 "AI's Impact on Full-Time Work" 17:51 Partner with Us for AI Training 19:28 Essential AI Skills for 2020s 22:32 "Google Gemini: Free Powerful AI Model" 26:06 Copilot Access and Permissions Training 29:20 Evaluating Constantly Evolving AI Models 33:24 "Learn AI Coding Tools Now" 37:19 "Enterprise AI Survival Prospects" 40:48 Open Source's Rise Over Websites 44:59 "AI Market: Speed and Accountability" 48:20 AI Disrupts Work-from-Home Models Keywords: AI myths, generative AI, AI systems, AI trends, AI fact vs fiction, AI competitive advantage, AI productivity, AI tool deployment, Copilot, Microsoft Copilot, ChatGPT, OpenAI, Google Gemini, agentic AI, agentic browsers, AI automation, workplace AI adoption, AI training, AI business strategy, AI model benchmarking, model evaluation, modular AI solutions, Hugging Face, LLM Arena, Google AI Studio, prompt engineering, context engineer Send Everyday AI and Jordan a text message. (We can't reply back unless you leave contact info) Ready for ROI on GenAI? Go to youreverydayai.com/partner…

Samuel 牧師的早晨靈修時間

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製作人：許志銓傳道
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1519 episode

#基督教 #Samuel 牧師

Samuel 牧師的早晨靈修時間

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Samuel 牧師的早晨靈修時間

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大衛的晨禱-懇求上主公義的行動彰顯 5:31

22 hours yang lalu5:31

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大衛懇求上主—我的王，我的神，垂聽他發出聲音的呼求，顧念他的嘆息。早晨表達從黑暗到光明，帶來更新的盼望，大衛在早晨向上主禱告，陳明他的心意，知道上主必不離棄他；且要警醒，因為上主不喜悅惡事，不與惡人同在，不能站在上主面前，惡人的道路必要滅亡。至於我，表達自己恰恰與惡人相反，懇求上主容許他，享受與上主同在，這是基於上主有豐盛的慈愛；然而上主又是聖潔的神，大衛以敬畏的心向上主的聖殿下拜，順服上主。7-8節的禱基於上主的慈愛，9-12節的禱告則是寄望於上主公義的行動，懇求上主，因仇敵的緣故，憑公義引領大衛，夷平人生道路上的障礙。因為心中充滿毀滅人的意圖，他們的口充滿虛假謊言，他們的喉嚨被比擬為敞開的墳墓，裡面滿是致命、諂媚人的言語。大衛懇求上定他們的罪，刑罰他們—使他們因自己的計謀跌倒、把他們驅逐出去，不再屬於盟約群體的成員。這不是基於個人恩怨，而是他們背叛上主。使得投靠上主的人，因著上主公義的行動而喜樂，時常歡呼；又願愛祢名的人都靠著上主歡欣，因祢必賜福義人，因為他們的盼望在於上主，大衛懇求上主，以恩惠如同盾牌護衛凡屬祂的人。默想與禱告：每天我們如何開啟一整天的生活與工作？早晨若是沒有親近神，還有其他時間可以親近神嗎？這首詩是大衛的晨禱，來到上主面前陳明他的心意，因為知道上主與他同在，讓他享受在上帝的同在。大衛知道神的同在是恩典，且知道上帝是聖潔的神，因此要警醒，不可從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。我們當學習大衛，每天早晨默想上帝的話語，讓神的話充滿我們的心，引領我們今天的生活與工作；並且來到神的面前，向祂傾心吐意，懇求上帝看顧保護我們，救我們脫離一切凶惡，保護我們不進入試探，更是向上主存敬畏的心，遵守上帝的旨意，不隨惡人的計謀，不與他們一同作惡。我們能夠來到上帝面前禱告祈求，信靠祂，並且確信祂會垂聽我們的祈求，因為祂是慈愛的神，且是公義的神，我們的盼望在於上主，祂必以公義的行動四圍安營看顧保護凡屬祂的人。親愛的阿爸天父，感謝祢，祢是慈愛的神，樂意讓我們來到祢面前，以禱告開啟每天的生活與工作，相信祢會以恩惠如同盾牌保護我們，使我們在祢的同在中歡欣快樂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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上主啊!求祢仰起臉來光照我們 04靈修經文詩篇四1-8 6:55

2 hari yang lalu6:55

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04靈修經文詩篇四1-8(大衛的詩，交與伶長。用絲弦的樂器。）顯我為義的神啊，我呼籲的時候，求你應允我！我在困苦中，你曾使我寬廣；現在求你憐恤我，聽我的禱告！你們這上流人哪，你們將我的尊榮變為羞辱要到幾時呢？你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到幾時呢？你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸他自己；我求告耶和華，他必聽我。你們應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候，要心裡思想，並要肅靜。當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華。有許多人說：誰能指示我們甚麼好處？耶和華啊，求你仰起臉來，光照我們。你使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。我必安然躺下睡覺，因為獨有你─耶和華使我安然居住。大衛在困苦中來到公義的神面前呼求，義不只是一種規範，也是表達神與祂的百姓之間的關係，基於聖約的應許，相信公義的神必會拯救他，大衛表達他需要立約之神的慈愛、憐憫與恩典，垂聽他的禱告，幫助在困苦中的人。上流人指有顯赫身份地位的領袖，他們藐視大衛的尊榮，也就是說藐視大衛君王的地位，他們追求虛妄且迷惑人的事物，或許這是大衛的困苦。接下來大衛使用七個命令語氣呼籲他們回應他們：你們要知道上主已經把大衛分別出來歸祂自己；你們要畏懼（害怕而戰兢），不可犯罪，要悔改，離開邪惡的生活方式；假如他們不聽勸勉，要心裡思想後果；要靜默無聲，為所作的惡行痛哭；大衛呼籲他們，要真正悔改，要獻上公義的祭，當倚靠上主。有許多人問說：誰能指示我們什麼好處？大衛的回答乃是以上主作為恩福的源頭，懇求上主仰起臉來光照我們，指神的同在帶來聖約的益處。大衛因上主同在心裡的喜樂勝過世上的財富。大衛不受上流人的藐視，百姓會不會將他的勸勉聽進去的影響，可以安然睡覺，因為獨有上主使我安然居住，表達平安臨到他身上。默想與禱告：我們處在困苦之中，或是面對他人的藐視，大都是為自己禱告，求上帝幫助我們，救我們脫離困境，求上帝伸張正義，或是叫上帝讓那些藐視我們的人看見自己的罪惡，不再攻擊我們，離開自己的惡行。這首大衛在困苦中向神禱告的詩，焦點不是求神救他脫離困苦，而是呼籲他們，要正面積極回應他。大衛是君王，也是牧者，以牧者的心腸關懷那些藐視的社會菁英，呼籲他們不要持續活在罪中，要思想他們的結局，目的是要他們真正認罪悔改。這是我們可以學習的，祈求上帝幫助我們的同時，求神光照與我們不同立場，甚至用話語攻擊我們的人，願意回轉歸向神。第二個默想，不只大衛那世代的人會問，遵守神的命令有什麼益處？每一世代都有這樣的人，不斷尋求外在的「好處」，卻沒有真正的滿足，人的慾望是無底洞。大衛的回應則是「上主啊，求你仰起臉來，光照我們」，表明只有神的同在才能帶來真正的喜樂和指引，能夠讓人我心裡充滿喜樂，勝過那豐收五穀新酒的人。大衛強調內在的喜樂遠勝過外在的物質。我們內心真正的追求是什麼？是世人所追求的名聲、財富和地位嗎？這些東西能帶來真正的滿足和喜樂嗎？大衛提醒我們，這些都是短暫的，真正的滿足來自於對神的敬畏和與祂的關係。親愛的阿爸天父，感謝祢，透過經文向我們說話，求祢賜給我們牧人的心腸，為還不認識祢的人禱告，求祢也光照他們，叫我們看見罪人最終的結局，使他們離開罪惡的生活，願意回轉歸向祢。求祢光照我們，叫我們看見自己內心深處的渴望，不再像世人那樣追求外在的福樂，而是渴求活在祢同在的光中，使我們有說不出來的平安與喜樂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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從大衛的禱告學習全然信靠 03靈修經文詩篇三1-8 8:19

3 hari yang lalu8:19

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03靈修經文詩篇三1-8（大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩。）耶和華啊，我的敵人何其加增；有許多人起來攻擊我。有許多人議論我說：他得不著神的幫助。但你─耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。我用我的聲音求告耶和華，他就從他的聖山上應允我。我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕。耶和華啊，求你起來！我的神啊，求你救我！因為你打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒。救恩屬乎耶和華；願你賜福給你的百姓。這是大衛逃避他兒子押沙龍的時候寫的詩，大衛向上主祈求，大衛的敵人不斷地增加，有許多人起來攻擊大衛，從背地發展到公開背叛，勢力又日益增多。許多人嘲笑大衛得不到神的幫助，上帝已經離棄他。但祢，表達上主與那些背叛大衛的敵人何等不同，上主是我四圍的盾牌，是我的榮耀，表達大衛的信心乃是基於上主的本性，祂曾應許要保護凡屬祂的人，榮耀表達上主的權能。大衛又進一步陳明上主是他的榮耀，乃是叫大衛抬起頭來的，表達對上主的信靠，上主照著自己的意思抬舉人，使祂的百姓勝過敵人。大衛求告上主，上主從祂的聖山上應允大衛，錫安是上主的聖山，是上主在地上掌權與立約的象徵。大衛降服在上主的主權之下，就能安然睡覺，相信上主已經應允他的禱告，無論是躺下睡覺，或是醒著，上主都會持續地保佑。雖然有成萬的百姓，也就是第1-2節說到的許多人來圍困他，也不害怕，仍然大有信心。大衛懇求上主興起，求上主救他，證實敵人是錯的。因為祢已羞辱我一切仇敵，他們已經失去力量。得勝屬乎上主，願上主賜福給祢的百姓，這句話表達大衛不只是關注自己的勝利，而是百姓的福祉。默想與禱告：我們在禱告中表明要將重擔交托給神，在說了阿們之後，真的將重擔交托出去嗎？從我們禱告後是否安然睡覺可以看出有沒有真正交托，若是禱告後，還是停不下了，不斷地想方設法解決問題，腦子不停地轉，睡不著覺，很明顯地並沒有真正交托神。大衛為何能夠全然交托給神？他面對的難處不會比我們小，許多人可以說是成千上萬的百姓背叛他，跟隨他的兒子，大衛可以說倉惶逃離耶路撒冷城，離城的時候連鞋子都來不及穿。假如大衛將目光專注在這點，極有可能無法安然睡覺，內心鐵定充滿恐懼與不安，整天提心吊膽，要隨時提防追兵。但你上主是我四圍的盾牌，是相當關鍵的轉折，上主在成千上萬的百姓之上，祂的大能在他四圍保護他，必定能叫那些嘲笑啞口無言，並且會得到應有的懲罰。大衛相信上主會應允他的禱告，使他能安然睡覺，因為無論躺下睡覺，或是清早起來，上主都會保佑他。這就說明了大衛能夠安然睡覺，因為禱告的根基不在於人的信心，而是上主，祂是信實且有大能的神，必會看顧保護凡屬祂的人。親愛的阿爸天父，大衛的禱告幫助我們，讓我們知道祢是信實且有大能的神，祢應許我們，會垂聽我們的禱告，會看顧保護凡屬祢的人，我們就要像大衛那樣全然交托，使我們有說不出來的平安，可以在祢裡面享安息，不畏懼外在風浪。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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凡投靠神兒子的，乃是有福的　02靈修經文詩篇二1-12 7:14

5 hari yang lalu7:14

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02靈修經文詩篇二1-12外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，說：我已經立我的君在錫安─我的聖山上了。受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。外邦和萬民都指非神的選民，謀算與第一篇中的思想相同字根，虛妄指無意義的事，與第一篇中有福的人強烈對比，有福意的人日夜思想神的話，外邦人思想無意義的事。2-3節呈現出兩個敵對的國度和兩種王，世上的君王和天上的上主並祂的受膏者，地上的君王起來同謀抵上主和祂的受膏者。因為他們想要脫離上主的主權，反對神和祂的受膏者的統治。坐在天上的上主觀看地上君王虛空的謀算必發笑，表達上主掌權，一點也不擔心地上君王的叛亂。那時，上主在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們說，至於我已經設立一位君王在錫安，在我的聖山上掌權。彰顯上主完全掌權，回應地上君王的爭鬧與謀算。受膏者（大衛家的後裔坐在寶座上的君王）說，我要傳神的聖旨，公開宣佈他與上主的關係，上主接納他為兒子。上主要將列國賜給大衛家坐在寶座上的王作為基業，要將國延伸到地極。上主所膏立的王有能力粉碎所有反對勢力，悖逆的人將被他的鐵杖擊打，必將他們如同瓦片打碎。如今，上主要求地上君王作出回應，樂意接受上主和祂的受膏者的啟示，並要喜樂地順服上主，順服體現在存敬畏的心事奉上主。當以嘴親子表達下拜的姿勢和態度，順服神的兒子，免得上主發怒，導致地上君王在自己選擇的道路中滅亡。因為祂的怒氣在瞬間就要發作。凡投靠上主的，都是有福的。默想與禱告：詩篇第一篇以有福的人作為開始，詩篇第二篇以有福的人作為結尾，將這兩篇詩篇連結在一起，第一篇教導人，一個喜樂的人乃是喜愛神的律法，日夜思想的人；第二篇教導人，凡投靠神的兒子的人乃是有福的。這樣，神的話語或是律法乃是預備人的心，引導人到神兒子面前，讓人投靠神兒子，詩篇第二篇重新定義義人與惡人，義人乃是投靠神兒子的人，這樣的人乃是有福的人，得著生命樹，得著永遠的生命；惡人就是企圖脫離神兒子的主權，日夜追求虛空無意義的事，最後會像糠粃一樣滅亡，在神的烈怒中承受永恆的審判。詩篇第二篇被視為彌賽亞詩，指向君王彌賽亞耶穌基督。耶穌也教導人，摩西律法為祂作見證，以色列人若是相信摩西的書，就會來到耶穌基督的面前領受救恩，成為有福的人。這兩篇詩篇教導我們，律法或是神的話語、投靠神的兒子是信仰兩個非常重要的根基，引領人歸向神，信靠耶穌基督，使我們作上帝喜悅的僕人。親愛的阿爸天父，感謝祢，賜給我們祢的話語，使我們能認識主耶穌基督，能認識祢；感謝祢，賜給我們救主耶穌基督，使我們作為祢的兒子，使我們有喜樂的人生，並且因著主耶穌基督，使我們能剛強壯膽遵行祢的話，在地上過分別為聖的生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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生命建造的根基 01靈修經文詩篇一1-6 15:45

6 hari yang lalu15:45

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詩篇靈修 01靈修經文詩篇一篇1-6 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。因此，當審判的時候惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。詩篇第一篇指出什麼樣的人是有福的，恩福是神所賜的，但是人必須遠離惡人，關於遠離惡人，這裡說到幾件事，不從惡人愚昧的計謀，不從的原意是不走，意味向著一個目標前進；不站罪人的道路，道路是生活方式的隱喻，站具有靜止的意思，表達到達目的地；不坐褻慢人的座位，坐表達參與同謀，褻慢人是愚昧的，無視於神和神的命令。第二件事，和親近神，喜愛是一種態度、心境和情感，，當一個人在神的律法中就是他享受在神的話語美好和滿足之中。日與夜思想，思想可譯為咀嚼，是一種與神的話語互動。當人喜愛神的話語，神就把他栽在神的話語，神的律法就點燃這人生命的泉源，詩人用樹形容這人的生命，按時結果子，葉子不枯乾，結果就是所作的盡都順利。惡人卻不是如此，他們無足輕重，一點也不能留存，必會滅亡。默想與禱告：詩篇第一篇是整卷詩篇的序言，教導我們，如何成為有福的人，有福的原文也可以譯為快樂，快樂之道不在於世上的財富和勢力，而是在於有一明確追求目標，就是建立與神的關係，就要遠離一切惡事，首要的就是喜愛神的話語，以神的話語為甘甜，日夜思想神的話語，被神栽在祂的話語裡。這樣的人就像一棵樹被栽種在溪水旁，所描寫的是伊甸園的場景，園中有生命樹，樹葉能醫治人。這樣，神讓這樣的人所作的盡都順利，就包括作有利他人的事，成陪伴有需要的人。我們反思自己與神的話語是什麼樣的關係？是單純遵守，還是充滿喜樂的渴慕？其次，檢視自己的生活選擇，是根植於上帝，還是隨波逐流？最後，應用到我們的信仰旅程中，相信上帝最終會堅立祂所喜悅的人。親愛的阿爸天父，求祢將對祢和祢的話語神聖渴慕放在我們心中，使我們沈浸在祢的話語，且遵行祢的話語，成為我們最大的喜樂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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苦難後，上帝加倍賜福約伯 73靈修經文約伯記四十二7-17 19:40

7 hari yang lalu19:40

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73靈修經文約伯記四十二7-17耶和華對約伯說了這些話以後，就對提幔人以利法說：「我要向你和你的兩個朋友生氣，因為你們講論我，不如我的僕人約伯說的對。現在你們要為自己取七頭公牛、七隻公羊，到我的僕人約伯那裡去，為你們獻上燔祭，我的僕人約伯就替你們禱告；我悅納他的禱告，就不按照你們的愚昧待你們。你們講論我，不如我的僕人約伯說的對。」於是提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，照著耶和華吩咐他們的去行，耶和華就悅納約伯的禱告。約伯替他的朋友禱告，耶和華就恢復約伯原來的景況，還照約伯以前所有的一切加倍賜給他。約伯的眾兄弟姊妹和以前認識的人都來見他，在他家裡與他一同吃飯，又因耶和華降予他的一切災禍都對他表同情，安慰他，每人送他一塊銀子和一個金環。這樣，耶和華後來賜給約伯的福比先前更多：他有一萬四千隻羊、六千匹駱駝、一千對牛、一千頭母驢。他也有七個兒子和三個女兒。他給長女起名叫耶米瑪，次女名叫基洗亞，三女名叫基連．哈樸。在那全地中，找不到像約伯女兒那麼美貌的婦女。她們的父親在她們兄弟中間把產業分給她們。此後，約伯又活了一百四十年，得見他的兒孫到四代。這樣，約伯年紀老邁，壽終而死。以利法是三位朋友的領袖，上主對他說話，等於對他們三個說話，上主向他們發怒，因為他們為要替神辯論，說了錯誤的話。吩咐他們要為自己取七頭公牛、七隻公羊，到約伯那裡為他們獻燔祭，神稱約伯是祂的僕人，表達上帝已接受約伯的懊悔，約伯就為他們禱告，神會悅納約伯的禱告，就不照著他們的愚昧待他們。三朋友照著上帝的吩咐去行，上帝悅納約伯為朋友的禱告。上帝恢復約伯原來的景況，名譽、財富和健康，還加倍賜福約伯，不是補償約伯，而隨己意賜福約伯，證實祂是滿有主權，施恩賜福的神。約伯的眾兄弟，認識他的人都來見他，與他吃飯表達關係重建，為上主降在約伯身上的災禍悲傷，每人送他一塊銀子和金環，作為約伯重建事業的基金。這樣，上帝賜給約伯比先前更多的福，還給他七個兒子，三個女兒，在全地找不到像這三個女兒美貌的女子，約伯也把產業分給他們。之後，約伯又活了一百四十年，得見他的兒孫到四代。這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。默想與禱告：約伯歷經苦難，依然堅忍到底，沒有離棄上帝，苦難過去後，上帝加倍賜福約伯，無論產業或是兒女都是加倍的。要小心，不要落入信仰的迷失，走到成功神學另一端，高舉苦難，把受苦視為敬虔最高表現，視為信心的典範。初代教會遭受很大逼迫，有人因為害怕殉道而否認信仰，有人高舉殉道，把殉道視為極高的榮譽。這些都走到信仰的極端。今天靈修給我們另一個默想，作者表明上帝加倍賜福約伯，又說到約伯的眾弟兄和認識約伯的人給他銀子和金環，作為重振旗鼓的資金，兩者可以并行，讓約伯恢復以往的榮景。上帝可超自然地介入，並且感動人幫助我們，兩者都是上帝的作為與恩典，都是我們要感恩的。親愛的阿爸天父，求祢幫助我們，不逃避為信仰受苦，也不高舉受苦，能效法基督，願祢的旨意成就，使我們成為祢要我們成為的樣式。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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從風聞到親眼看見 72靈修經文約伯記四十二1-6 15:15

8 hari yang lalu15:15

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72靈修經文約伯記四十二1-6約伯回答耶和華說：「我知道你萬事都能作，你的旨意是不能攔阻的。這以無知無識的言語使神的旨意模糊不清的是誰呢？所以我說了我所不明白的；這些事太奇妙，是我不曉得的。求你聽我，我要說話；我要問你，你要告訴我。我從前只是風聞有你，但現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和灰燼中懊悔。」約伯降服在上主的主權之下，回答上主，承認上主萬事都能作，使得約伯必須承認上主的旨意不能被攔阻，相信萬事都在上主以祂的智慧和大能之下發生的。約伯使用上主問他的話，同意上主對他的詰問，也就是承認他的言語使神的旨意模糊不清。約伯承認自己說了自己不明白的話，指他對上主的埋怨，甚至自認比上主更有智慧治理事物，因而承認上主的智慧是人無法測度，上主創造與護理萬有太奇妙，是他不曉得的。第4節回答上主對約伯的詰問：「我問你，你可以指示我。」(38:3,40:7)如今，約伯謙卑地尋求上主指示他，展示約伯的內心轉變，從剛開始的困惑與抗辯，到最後的理解與尋求神的指示，表達約伯打算撤消無罪的宣誓。從前，約伯透過節慶吟唱的詩歌或是前人的教導，聽聞關於神的事蹟，如今直接與神對話，他內心最深的渴望就是見到救贖主，如今親見看見，已經無比滿足。約伯在聖潔的神面前作出真實的評價，撤回無罪的宣誓，坐在塵土和爐灰中懺悔，不再自以為義。默想與禱告：約伯一再堅持自己是清白的，沒有犯下嚴重到必須承受如此的苦難，埋怨上帝不公義對待他，甚至到了自義，言語上雖然沒直接了當說出自己比上帝有智慧，卻是透露出有驕傲的傾向。上帝沒有直接回答約伯關於苦難的問題，卻是從上帝的創造與護理，以河馬和鱷魚彰顯上帝的主權、大能和智慧，讓約伯知道上帝萬事都能作，承認上帝的旨意是不會受挫，萬事都在上帝的智慧與大能控制之下發生，當然包括約伯的苦難在內。苦難很容易讓人認得上帝失控了，或是不關心我們。我們會像約伯一樣，在心中不斷地問：「為什麼？」以為只要找到了苦難的原因，就能解決。但上帝對約伯的詰問告訴我們，苦難的原因或許不是我們能理解的，但上帝的掌管是我們能相信的。這就提醒我們，遇到我們無法理解的苦難，不是追根究底找到真正的問題；而是去重新定位我們與上帝的關係。當我們放下自己有限的理性，承認上帝的無限，我們的內心才能從糾結與憤怒中釋放出來。約伯說出有名的金句：「我從前只是風聞有你，但現在親眼看見你。」不只讓我們看到約伯生命的改變，也是與神關係修復的時刻，親自經歷上帝，約伯並且在神面前懊悔，承認自己的無知，承認自己內心的驕傲，撤回對神的控訴。這是關係修復非常重要的關鍵，回轉歸向上帝，放下自己的堅持，承認自己是有限的，且是有罪的人，承認上帝滿有主權、大能和智慧，願意降服在上帝的主權之下，讓上帝來管理我們的一生。親愛的阿爸天父，在祢凡事都能作，沒有任何勢力能使祢的旨意受挫，如此偉大奇妙的神竟然願意讓我們呼叫祢阿爸天父，這是何等奇妙的恩典！我們竟然能領受，能經歷！願我們的一生都降服在祢的主權之下，都在祢的同在中生活與工作，願我們一生都敬拜祢，事奉祢。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

Samuel 牧師的早晨靈修時間

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誰能在上主面前站立得住 71靈修經文約伯記四十一1-34 10:34

9 hari yang lalu10:34

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71靈修經文約伯記四十一1-34「你能用魚鉤釣上鱷魚嗎？能用繩子把牠的舌頭壓下嗎？能把草繩穿進牠的鼻子嗎？能用刺鉤穿透牠的腮骨嗎？牠會向你再三懇求，對你說溫柔的話嗎？牠肯與你立約，好使你永遠奴役牠嗎？你怎能玩弄牠，像玩弄雀鳥一樣呢？怎能把牠拴住，給你的幼女取樂呢？結夥的漁夫怎能拿牠當貨物買賣呢？怎能把牠分給商人呢？你能用倒鉤扎滿牠的皮嗎？能用魚叉扎滿牠的頭嗎？你把手按在牠身上，想到與牠的戰鬥，你就不再是這樣作了。人希望捉住牠是徒然的，人一見牠，就心驚膽戰。人惹牠的時候，牠不是很兇猛嗎？這樣，有誰人在我面前能站立得住呢？誰先給了我，以致我要償還呢？天下萬物，都是我的。論到鱷魚的四肢和牠的力氣，以及美好的體態，我不能緘默不言。誰能揭開牠的外皮呢？誰能進入牠上下兩顎之間呢？誰能打開牠的口呢？牠的牙齒令人戰慄。牠的背有一行一行的鱗甲，緊緊合閉著，像印得很緊的印章一樣。這鱗甲一一相連接，連氣也透不入其間，鱗甲一一互相連合，互相緊貼，不能分離。牠打的噴嚏閃出光來，牠的眼睛如同清晨的陽光；有火從牠的口中發出，火星四射；有煙從牠的鼻孔裡冒出來，像從沸騰的鍋中和燒著的蘆葦裡冒出來一樣；牠的氣可以點著煤炭，有火燄從牠的口裡噴出來，牠的頸項上存著能力，驚恐在牠面前跳躍。牠下垂的肌肉緊貼在一起，牢牢地貼在身上，不能搖動。牠的心堅實如石頭，如下磨石那樣堅實。牠一起來，勇士都驚慌，因驚惶過度舉止失措。追上牠的刀劍都沒用，矛槍、標槍、短槍也是這樣。牠把鐵當作乾草，把銅當作朽木。弓箭不能使牠逃跑，甩石機弦在牠看來不過是碎稭。棍棒被牠當作碎稭，短槍颼颼之聲牠也譏笑。牠的腹下像銳利的瓦片，牠在泥上碾過如同有利釘的耙犁田一樣。牠使深淵沸騰，牠攪動海洋如在鼎中調製膏油。牠使自己行過的路發出白光，令人把深淵當作白髮老人。在世上沒有一樣像牠的，牠是無所懼怕的動物；所有高大的動物，牠都藐視，牠在一切狂傲的野獸之上作王。」上主詰問約伯，你能捕捉鱷魚嗎？牠會以柔和的話哀求你鬆開繩索嗎？牠會向你求和，永遠作你的奴隸嗎？你能把牠當寵物，給你的幼女取樂嗎？一起捕魚的漁夫可以把牠當貨物賣了嗎？商人可以把牠的肉在巿場上販售嗎？你能用倒鉤的槍和魚叉捕捉牠嗎？當你一想到要與牠戰鬥，一見到牠就心驚膽戰，還敢跟牠戰鬥嗎？這樣，有誰能在上主面前站立得住呢？是誰先給了上主，以致上主需要償還的呢？天下萬物都是上主的。上主論到鱷魚的四肢和牠的力氣，以及美好的體態，牠的皮膚刀槍不入，即便有人打開牠的嘴，牠的牙牙齒令人戰慄。牠的背像鱗甲，牠打噴嚏濺出的水花在在陽光下看起來好像閃光，發紅的眼睛發出的光芒像清晨的陽光，牠從水中起來，從牠的鼻孔裡冒出來的氣息就如同火星四射，可以點著煤炭。牠在地面上行走，無不展現驚人的力氣。牠堅硬的軀體讓牠所向無敵，即便最偉大的勇士都不敢攻擊牠。因為沒有任何武器能攻擊牠，牠譏笑敵人沒有能力傷害牠。牠爬行後留下的痕跡就像銳利的瓦，如同利釘的耙犁田一樣。牠衝入水裡，深淵看起來好像沸騰的鍋，沸騰的水好像調製的膏油沸騰起來的泡沫。牠在水中移動劃出的水痕發出的白光，好像老人的白髮。在地上沒有任何動物能與牠比擬，是無所懼怕的動物，是偉大的統治者，在驕傲的萬獸之上作王。表達世人無法征服鱷魚，這樣，也沒有人能成功挑戰上主的主權。默想與禱告：上主使用鱷魚來警誡約伯，鱷魚在古代被視為象徵遠古混沌勢力，古近東神話中巴力與牠戰鬥，最後將鱷魚治服；然而，在上主的比喻中，上主不需要與牠戰鬥，因為鱷魚是上主所造的，降服於上主主權之下。約伯若是沒有膽量與鱷魚戰鬥，如何能與神辯論？如何能要求上主？約伯若是執迷不悟，後果將會很可怕，不過上主認識約伯，知道約伯會如何回應上主。上主的話也是給世人的，世上有誰能在上主面前站立得住呢？將來我們面對白色大寶座的審判，誰能站立得主呢？誰能說自己全然聖潔，完全遵行上帝的旨意呢？感謝神，差祂的兒子成就救恩，使我們因著信靠耶穌基督，使我們得著赦罪恩典，使我們因著基督的緣故，聽到無罪赦免的判決。上主並且問約伯，有誰先給了上主，以致上主需要償還？表明上主是自有永有的，世人不能給祂什麼益處，以致上主有義人報答人。這就說明了報應論無法應用在上主身上，世人無法憑著善行，憑著奉獻很多錢給神，要求上主施恩賜福。提醒我們，要小心教會界錯誤的教導—在世上努力工作，把賺來的錢奉獻給神，上帝就會大大賜福給你，給你更多的財富，更大的恩賜—這樣的教導違背上帝的教訓，只是為了迎口人的慾望而扭曲上帝的教訓。親愛的阿爸天父，今天靈修經文教導我們，世上有許多事是我們難以明瞭的，祢是滿有能力與智慧的神，我們就要相信祢的旨意，祢的帶領是良善的，美好的，是要叫我們越來越像基督，越來越有基督的榮美，就要全然降服在祢的主權之下，作祢合用的僕人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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上主以大能公義治服混亂勢力 70靈修經文約伯記四十15-24 14:14

10 hari yang lalu14:14

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70靈修經文約伯記四十15-24你看看河馬吧，我造牠像造你一樣，牠吃草如牛一般。你看，牠的力量在腰間，牠的能力在肚腹的肌肉上，牠挺直尾巴硬如香柏樹，牠大腿的筋糾結在一起，牠的骨頭仿佛銅管，牠的骨幹好像鐵棍。牠在神所造的事工中居首，只有創造牠的能使刀劍臨到牠身上。群山為牠生出食物，田野的百獸都在那裡玩耍。牠躺在蓮葉之下，躺在蘆葦叢中與泥澤之間；蓮葉的陰影遮蔽牠，溪旁的白楊樹環繞牠。江河氾濫，牠毫不慌張，約旦河的水漲到牠的口邊，牠還是安然。牠警覺的時候誰能捉拿牠？誰能用鐵圈穿牠的鼻子呢？」上主使用兩種動物詰問約伯，是要叫約伯降服在祂的主權之下，不再向神埋怨，免得犯了冒犯神的大罪。上主首先使用河馬來詰問約伯，要約伯看看河馬，上主造牠也造約伯，牠有很大的食量。要約伯看看河馬，腰是牠力量的所在，來自於牠的肚腹大塊的肌肉，牠的尾巴挺直起來如香柏樹那樣堅硬，香柏木是威嚴力量的象徵，牠大腿的肌肉健壯，骨頭像銅管，骨幹像鐵棍。牠是神所造的動物中居首位，萬獸之王，只有創造祂的能使刀劍臨到牠身上，表達只有上主能駕馭牠。群山為牠生出食物，百獸都在那裡玩耍，表達動物受河馬的保護，歡欣地在那裡遊玩。牠躺在蓮葉之下，吃飽喝足了，就躺在蘆葦叢中與泥澤之間，被蓮葉和楊樹遮蓋。江河氾濫，牠一點也不害怕，即便約旦河的水漲到牠的口，還是安然勝過氾濫的江河。當牠有所警覺的時候，誰能捉住牠呢？誰能用鐵圈穿牠的鼻子呢？這是獵人最常用的捕獵方式，這樣河馬只能用嘴呼吸，才能給牠致命一擊。默想與禱告：我們或許存在一種迷失，以為上帝需要用更大的能力才能治服惡人，才能重新恢復社會公義與秩序。河馬在古近東文化象徵混亂的勢力，上主使用河馬教導約伯，上主不需要打敗河馬，才能得到掌控混沌世界的勢力。因為河馬從上主創造牠的時刻起，就降服在上主的主權之下，不需要用更大的能力才能治服河馬。這就讓我們看見，上帝不需要用更大的能力，才能治服惡人，扭轉社會秩序。照樣的，上帝也不需要在人的身用最大的能力扭轉人的心，讓人回轉歸向祂。就像雅各與天使較力，神的使者只是在他的大腿窩摸一下，雅各的腳就扭了。這就提醒我們，遇到讓我們害怕的惡人，我們沒有能力與他們對抗，人治不了的，上帝自然祂的辦法，我們只能把那人交在上帝的手中。在第二次的講論，上主向約伯展示祂有能力執行公義，能力與公平對上主來說是一體的兩面，都是為了讓神所造的世界井然有序。約伯若是接受上主的論點，就要停止為自身的苦難與神辯論，若是執意與神辯論，後果會是相當可怕的，就好像約伯不敢，也不想冒著生命的危險，與河馬較力。在現實生活中，最怕遇到有能力，卻是不公義的人，這樣的人會仗勢欺人，讓人苦不堪言；也怕遇到有正義感，卻無能為力，無法主持公義。感謝神，上主不是世人，祂有能力且是公義的，使祂良善純全的旨意成就在屬祂的人身上。親愛的阿爸天父，今天靈修經文教導我們，祢是大能且是公義的神，必能幫助我們，並且樂意幫助我們，保護我們，叫我們不進入試探，救我們脫離一切凶惡，好叫我們將頌讚榮耀都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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自義與驕傲阻礙了與神的關係 69靈修經文約伯記四十1-14 20:00

12 hari yang lalu20:00

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69靈修經文約伯記四十1-14耶和華又對約伯說：「挑剔是非的，怎能與全能者爭辯呢？責備神的，回答這個問題吧。」於是約伯回答耶和華說：「我是微小的，可以回答你甚麼呢？我只好用手掩口。這說了一次，不再回答；說了二次就不再說。」於是耶和華從旋風中回答約伯說：「你要如勇士束腰，我要問你，你要告訴我。你怎能廢棄我所審斷的？怎能定我為有罪，好顯出你自己為義呢？你有神那樣的膀臂嗎？你能用他那樣的聲音打雷嗎？你當以莊嚴與尊貴為裝飾，以尊榮與威嚴為衣服。要倒盡你忿激的怒氣，觀看所有驕傲的人，使他們降卑。觀看所有驕傲的人，把他制伏，把惡人踐踏在他們的地方，把他們一起掩藏在塵土裡，把他們本人捆綁在隱密處。這樣，我就要向你承認，你的右手能拯救你。上主詰問約伯對祂的埋怨，特別針對約伯先前提出法庭的傳喚，與全能者強辯的豈可糾正上主，教導神的可以回答吧！暗指約伯先前維護自身公義的立場，對神的公義感到疑惑，現在給約伯表達糾正的機會。約伯面對上主的詰問，深知自己微不足道，於是回答上主，不能再說什麼，並表示上主的詰問讓他吃驚地摀住口。但是，還沒放棄提過一次、兩次的論點，也就是清白的宣稱。於是，上主從旋風中再次回答約伯，開啟第二次的講論，如同第一次的講論，要約伯如勇士盡全力備戰，由於約伯極力宣稱自己是清白的，並為自身的苦難埋怨上帝，在本質上不只自義，甚至已經控告上主行事不公義。因此詰問約伯，你要抨擊我的公平嗎？要定我為有罪，好顯出自己為義嗎？你有如同神那樣以大能的膀臂治理萬有嗎？能像神發言時如雷一般的聲音，讓人敬畏嗎？為要展現治理萬有的地位，你當展現如神般的莊嚴偉大。要行使公義的權柄，以怒氣制伏驕傲的人，在惡人的地方消滅他們，照著他們的惡行治死他們，把他們埋藏在墳墓裡，捆綁在陰間。這樣，我就要向你承認，你不需要一個辯護者，你就可以救你自己。默想與禱告：約伯一次兩次地堅持自己是清白，即便從道德來看，他在言行舉止上沒有違反道德律，上主的回答也肯定這點，上主沒有控告約伯犯下特定的罪，導致苦難臨到。但是，約伯宣稱自己是清白的，無罪的，顯示存在陷入自義，倚靠自己的危險，上主的詰問也點出個危險，約伯若是不再降服於神，若是自以為義，用他的標準賞善罰惡，就不需要中保了，你可以救自己。約伯向神的埋怨顯明這點，甚至自以為比神公義的危險，顯示約伯內心的驕傲，成為他與神關係修復的障礙，使得約伯埋怨神，為什麼讓他承受苦，堅持上帝必須給個說法，約伯若是想要修復與神的關係，就必須改變自義的態度，要對付驕傲。這就讓我們看見，也要承認即便道德上完美無瑕的人，若是在心態上自義，自以為比別人聖潔，顯示內心的驕傲，在神面前也是有罪的罪人，這樣的罪更是阻礙了與神的關係，想要倚靠自己，想要靠自己的善行得救，至終的結局就要面對比現今苦難更可怕的審判。親愛的阿爸天父上，今天靈修經文教導我們，即便人外在行為多麼好，時常作善事，若是自以為義，內心驕傲，都是祢所不喜悅的，在祢面前都是一樣犯了罪的罪人。求祢赦免我們的罪，赦免我們輕看別人，自義與驕傲的罪。求主的聖靈幫助我們，賜給我們謙卑與順服的心，使我們修復與祢的關係，一生走在合祢心意的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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從難馴動物看苦難中的神聖智慧與人類渺小 68靈修經文約伯記卅八39-卅九 30 7:34

13 hari yang lalu7:34

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68靈修經文約伯記卅八39-卅九 30獅子在洞中蹲伏，在藏身之處躺臥埋伏的時候，你能為母獅獵取食物嗎？你能使食慾飽足嗎？烏鴉雛鳥因缺乏食物飛來飛去，向神哀求的時候，誰為烏鴉預備食物呢？」山巖間的野山羊幾時生產，你知道嗎？母鹿下犢之期，你能察定嗎？牠們懷胎的月數，你能數算嗎？牠們幾時生產，你能曉得嗎？牠們屈身，將子生下，就除掉疼痛。這子漸漸肥壯，在荒野長大，去而不回。誰放野驢出去自由？誰解開快驢的繩索？我使曠野作牠的住處，使鹹地當牠的居所。牠嗤笑城內的喧嚷，不聽趕牲口的喝聲。遍山是牠的草場；牠尋找各樣青綠之物。野牛豈肯服事你？豈肯住在你的槽旁？你豈能用套繩將野牛籠在犁溝之間？牠豈肯隨你耙山谷之地？豈可因牠的力大就倚靠牠？豈可把你的工交給牠做嗎？豈可信靠牠把你的糧食運到家，又收聚你禾場上的穀嗎？鴕鳥的翅膀歡然搧展，豈是顯慈愛的翎毛和羽毛嗎？因牠把蛋留在地上，在塵土中使得溫暖；卻想不到被腳踹碎，或被野獸踐踏。牠忍心待雛，似乎不是自己的；雖然徒受勞苦，也不為雛懼怕；因為神使牠沒有智慧，也未將悟性賜給牠。牠幾時挺身展開翅膀，就嗤笑馬和騎馬的人。馬的大力是你所賜的嗎？牠頸項上挓挲的鬃是你給牠披上的嗎？是你叫牠跳躍像蝗蟲嗎？牠噴氣之威使人驚惶。牠在谷中刨地，自喜其力；牠出去迎接佩帶兵器的人。牠嗤笑可怕的事並不驚惶，也不因刀劍退回。箭袋和發亮的槍，並短槍在牠身上錚錚有聲。牠發猛烈的怒氣將地吞下；一聽角聲就不耐站立。角每發聲，牠說呵哈；牠從遠處聞著戰氣，又聽見軍長大發雷聲和兵丁吶喊。鷹雀飛翔，展開翅膀一直向南，豈是藉你的智慧嗎？大鷹上騰在高處搭窩，豈是聽你的吩咐嗎？牠住在山巖，以山峰和堅固之所為家，從那裡窺看食物，眼睛遠遠觀望。牠的雛也咂血；被殺的人在哪裡，牠也在那裡。這一大段，上主將焦點轉移到生物界，首先提到的是獅子，母獅在洞穴中哺乳幼獅，你能為母獅預備獵物嗎？當烏鴉雛鳥因缺乏食物，向神哀求的時候，你能為牠預備食物嗎？接著說到野山羊和母鹿幾時生產，你曉得嗎？意思是沒有人幫牠們生產，乃是上主看顧保護牠們，使牠們順利生下小羊和小鹿，並讓牠們的漸漸肥壯，不再回到母親的身邊。接下詰問約伯，關於野驢的問題，誰使野驢在物資匱乏的地方自由自在生活？牠們嘲笑巿集喧囂，慶幸自己不必聽從趕牲口人的喝叫聲。9-12節關於野牛，不願被人用繩子套在脖子上，無法叫野牛耕地，你豈能駕馭牠，讓牠為你效力嗎？13-18節關於鴕鳥，牠展翅卻飛不起來；把蛋下在地上，卻沒有想到會被自己的腳踩碎，或是被野獸踐踏的風險，牠忍心這樣待幼雛，好像不是自己的，一點也不擔心徒受勞苦。因為上帝沒有把智慧和悟性賜給牠。但是，牠跑起來卻比馬快，不被譏笑。19-25節上主詰問約伯，馬的力量是你賜的嗎？牠的鬃毛是你給牠披上的嗎？是你叫牠像蝗蟲般跳躍嗎？牠噴氣的威嚴讓人驚惶，喜歡在谷中刨地，出去迎接戰鬥，嗤笑可怕的事並不驚惶，遇到刀劍不退回，箭、槍都不會讓牠退縮，一聽到角聲，迅速飛奔而去，好蝗蟲將地吞下，軍長和士兵喊叫的聲音都激發牠向前。26-30節，上主詰問約伯，鷹雀展翅南飛，是藉著你所賜的智慧嗎？是你吩咐大鷹在高處搭窩嗎？牠住在山峰，從那食窺看獵物。鷹的幼雛也咂血，那裡有屍體，牠也在那裡。約伯應讓能領受這個死亡的暗示，上主掌管一切，甚至連死亡都能被上帝使用，供應其他受造物的需要。默想與禱告：這些動物大都是野生，且難以馴服，藉此提醒約伯，世人在宇宙萬物面前顯得如此渺小且無能為力，尚且無法控制牠們，如何能理解上主護理萬有的智慧與能力？這樣，約伯憑什麼認為上帝對他不公平，無緣無故地使他承受極大的苦難！因此，約伯要在上主面前謙卑自己，而不是強迫上帝給他對苦難的答案。上主的詰問同時讓約伯看見上帝無微不至的慈愛與豐盛恩典，看似沒有智慧的鴕鳥，上主依然看顧保守牠的孩子，給牠快速奔馳的力量。作為以神的形像和樣式被造的世人，上主豈不會看顧保護他們嗎？敬畏上主的約伯，上主豈不會更加看顧保護他嗎？苦難讓約伯的世界崩塌，所看見的充滿混亂與無秩序，就像鴕鳥好像遺棄自己的孩子，上帝卻看顧牠鴕鳥的孩子；野驢生活匱乏，卻可以自由自在地生活。上主提醒約伯，上帝並非照著因果報應論護理萬有，需要放下原以為的公義，才能真正認識神的偉大與智慧。親愛的天父，感謝祢透過今天靈修的經文，激發我思想祢的偉大與智慧，並讓我看見自己的渺小；承認無法完全理解祢的作為，也無法掌控生命中的一切。求祢幫助我，放下自己的標準和預設，單單信靠祢；並求祢讓我看見，祢對我生命中的每一個細節都有美好的計畫，就像祢餵養野驢，使野驢自由自在地生活，使我們也自由地在祢的世界中生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

Samuel 牧師的早晨靈修時間

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上帝以祂的智慧創造、護理萬有 67靈修經文約伯記卅八16-38 7:06

14 hari yang lalu7:06

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67靈修經文約伯記卅八16-38你曾到過海的泉源，在深淵的底處行走過嗎？死亡的門曾向你顯露嗎？死蔭的門你曾見過嗎？地的廣闊，你明白嗎？你若完全知道，就只管說吧。哪條是到光明居所的道路？黑暗的本位在哪裡？你能把光與暗帶到它們的境地嗎？你曉得通到它們居所的路嗎？你是知道的，因為那時你已經出生了，你一生的日數也很多。你曾入過雪庫，或見過雹倉嗎？這些雪雹是我為降患難的時候，為打仗和爭戰的日子所存留的。光從哪條路散開，東風從哪裡分散在地上？誰為大雨分水道，誰為雷電定道路？使雨降在無人之地，落在無人居住的曠野，使荒廢之地得著滋潤，使青草在乾旱之地得以長起來呢？雨有父親嗎？露珠是誰生的呢？冰出自誰的胎？天上的霜是誰所生的呢？眾水堅硬如石頭，深淵的表面凍結成冰。你能繫住昴星的結嗎？你能解開參星的帶嗎？你能按時領出瑪查魯夫星系嗎？你能引導北斗和隨從它的眾星嗎？你曉得天的定例嗎？你能在地上建立天的權威嗎？你能向密雲揚聲嗎？你能使洪水淹沒你嗎？你能差派閃電，閃電就發出，並且對你說：『我們在這裡』嗎？誰把智慧放在懷裡，或把聰明賜於人的心中？塵土融合成團，土塊黏結在一起的時候，誰能憑智慧數算雲天呢？誰能把天上的水袋傾倒呢？上主以宇宙隱秘處詰問約伯，可曾去過宇宙的隱秘處，約伯若是曾行走海的深淵，就會看見死亡之門。上主的詰問命中約伯要點，約伯表明渴望陰間帶來的死亡，能讓他解脫。上主又詰問約伯，可曾知道光明的居所從何而至？黑暗的本位在那裡？若是知道就能命令光和黑暗，叫它們執行它們的任務。假如約伯都知道，他一生的歲數必定非常大。上主又詰問約伯，曾過天上存放雪與雹的倉庫嗎？這些是上主為降患難，為打仗與戰爭的日子所存留的，為要保護祂的子民，影響敵軍的攻勢。又問約伯，你到過太陽出來的地方，東風吹出的地方嗎？接下來，上主詰問約伯，關於上主護理萬有的事。25-27節上主詰問約伯，是誰使沒有人居住的曠野，荒廢之地都得到雨水的滋潤，使青草在乾旱之地長出來？顯出上主分配雨水的智慧與慈愛，以智慧護理萬有。28-30節問約伯，雨水、露珠、冰和天上的霜無父也無母，它們是如何形成的？水可以堅硬如石頭，連深淵的表面都可以結出冰來，證實上主創造之工何等奇妙！31-33節關於天上星宿和它們運行的知識，問約伯，他可以改變星宿的運行嗎？他知道天體所遵行的定例嗎？如果可以，他就可以改變世界運轉的軌跡，若是不行，表示他的苦難乃在上主的掌權之內。34-38節關於暴風雨，你能召喚雲彩並命令它們降下甘霖嗎？你能如同差派僕人般，差派閃電嗎？是誰將智慧賜給人？當塵土聚集成團，成為乾旱之地，誰能用智慧引導雲彩，傾倒天上的水袋，使甘霖降下？默想與禱告：上帝對約伯的詰問無不要顯明上帝的無限且超越的智慧，對比約伯的有限性，無法測度上帝的榮耀，甚至對比約伯的無知，在苦難方面更是如此！上帝的提問不僅挑戰約伯的知識，他對宇宙的知識是何等有限，有許多地方是他永遠到不了的，例如海的深處，即便人類科技有長足的進展，人類還是到不了；更挑戰他對宇宙秩序的理解，太陽如何升起和落下，星宿如何照著節令出現在不同地方，雨水如何從天降下，顯明上帝以大能的托住萬有，也顯明上帝的智慧與榮耀。上帝對約伯的詰問也是要啟示世人，面對苦難世人是何等無知，無法全面的了解，更是不可單單從因果報應論推論苦難的成因。我們必須承認自己的無知，更是要相信神的旨意是美善的，且要信靠上帝。上帝對約伯的詰問讓我想起在課堂上老師問我們的問題，一棵樹生長在世人到不了的深山，那棵樹存在的目的為何？我們習慣性地從人的自身來思想，也就是這棵樹能帶給人什麼益處？能作木材，能調節環境，那棵生長在世人到不了的深山的樹是要彰顯上帝的榮耀，彰顯上帝護理萬有的智慧，彰顯上帝對萬有的慈愛。親愛的阿爸天父，感謝祢，透過今天靈修經文教導我們，祢是無限且超越的神，祢的能力與智慧是我們無法測度，又是愛我們的阿爸天父。我們當向祢存敬畏的心，又當愛心，相信祢的旨意是美善的，當將自己交在祢的手中，求祢引領我們一生的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

Samuel 牧師的早晨靈修時間

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在旋風中與上主相遇 66靈修經文約伯記卅八1-15 7:01

15 hari yang lalu7:01

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66靈修經文約伯記卅八1-15那時，耶和華在旋風中回答約伯，說：「這以無知無識的言語，使我的旨意暗晦不明的是誰呢？現在你要如勇士束腰，我要問你，你要告訴我。我奠定大地根基的時候，你在哪裡呢？你若有聰明，就只管說吧。你一定曉得是誰定大地的尺度，是誰把準繩拉在大地之上？地的基礎奠在哪裡，地的角石是誰安放的？那時晨星一起歌唱，神的眾子也都歡呼。海水沖出如嬰孩出母胎，那時誰用門把海水關閉呢？是我以雲彩當作海的衣服，以幽暗當作包裹海的布；我為海定界限，又安置門閂和門戶，說：『你只可到這裡，不可越過，你狂傲的波浪要在這裡止住。』自你有生以來，你何曾吩咐過晨光照耀，使黎明的曙光知道自己的本位，叫這光照遍大地的四極，把惡人從那裡抖掉呢？因著這光，地面改變如在泥上蓋上印，萬象顯出如衣服一樣。惡人必得不到亮光，高舉的膀臂必被折斷。那時，上主在旋風中回答約伯，這是作者第一次使用上主，上帝特別的稱呼，因為與舊約聖經中上主顯現有極密切的關係。上主質問約伯，是誰以無知識的言語，使上主的旨意暗昧不明呢？上主預備接受約伯的挑戰，要約伯如勇士全力應戰，首先問約伯關於上主創造宇宙每個階段的智慧，4-7節上主如同建築師建造宇宙的根基，那時約伯你在那裡，若是有聰明，一定曉得誰定大地的尺度，誰拉開準繩確保建築是照著所計劃的架構施工呢？誰放置地基和地的角石呢？那時只有晨星和眾天使歡呼頌讚。8-11節關於海的起源，在古代社會海象徵黑暗與混亂，會威脅生命，在此對海的描繪恰恰相反，被形容為出母胎的嬰兒，在母親的子宮裡，上主以祂的大能將海水引出，上主把海如嬰兒般地照顧，以雲彩作它的衣服，以幽暗作為包裹的布，又為海劃定界限，命令海不可越過，表達上主完全掌控且限制海水。12-15節黎明的奇妙，上主問約伯，在你人生中曾有一天吩咐晨光照耀，使黎明的曙光知道自己的本位，叫光照耀全地，使喜愛黑暗的惡人逃跑呢？因著這光，地面改變成好像一團泥土在印上印，使大地成為萬象繽紛美麗的衣服；卻使惡人不能繼續他作惡的計謀，且要為在黑夜的惡行面對審判。默想與禱告：上主在旋風中回答約伯，上主大可以像以利戶說的那樣，祂是至高的神，祂的智慧、作為在人之上，是世人無法測度的，也不需要回答約伯，與約伯辯論；然而，上主在旋風中回答約伯，旋風彰顯上主的威嚴，顯明超越的神也是臨在的神。上主在旋風中回答約伯，重點不在於上主問了什麼，上主顯現並與約伯說話，就足以弭平約伯的傷痛，足以回答約伯所有的疑惑，化解約伯對上主的埋怨。約伯不再需要知道為何受苦，因為他已經遇見了主宰一切、自有永有的上主。上主的自我啟示本身就已經足夠，因此，約伯的信心不是建立在對上帝公義的理解上，而是建立在與上主的相遇上。旋風可以把它想像成為人生中的風暴，正當我們面對人生中極可怕的風暴的時刻，很有可能是我們遇見上主的時刻，使我們體會到自己的渺小、愚昧無知，一點也不能作什麼，唯有將自己交在上主手中，相信滿有主權與智慧，且愛我們的上主能化解一切風暴，使我們重新得力。愛我們的天父上帝，今天靈修經文讓我們看見祢是超越的神，且是臨在的神，我們有聲無聲的嘆息，祢都聽見。求祢賜給我們信心，相信一切都在祢的掌控之中，相信祢的旨意是美好的，使我們歷經風暴後，生命更成熟，信心更加添，與祢的關係更親密。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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從神在宇宙中的大作為學習謙卑與信靠的功課 65靈修經文約伯記卅七1-24 6:55

16 hari yang lalu6:55

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65靈修經文約伯記卅七1-24「我的心因此戰兢，跳離原處。你們當細聽他轟轟的聲音，他口中發出隆隆的雷聲。他發雷聲響遍天下，也發電光閃到地極。接著雷聲霹靂，神以自己威嚴之聲打雷，人聽到雷聲的時候，神並沒有留住風霜雨雲。神以奇妙的方法打雷，他行大事，我們不能了解。他對雪說：『降在地上』，對大雨暴雨也是這樣。他封住各人的手，叫萬人知道他的作為。野獸進入洞中，留在穴裡。風暴來自南宮，寒冷出於北方。神所呼的氣息結成冰，廣闊無邊的水也凝結；他使密雲滿載水氣，雲彩布散他的電光。電光照著神的指引來往旋轉，在地球上行他一切所吩咐的。他使電光來臨，是為施行責罰，或為滋潤大地，或為賜予慈愛。約伯啊！你當留心聽這話，要站立思想神奇妙的事。神怎樣吩咐這些，又怎樣使雲中的電光照耀，你知道嗎？密雲怎樣浮於空中，那知識全備者奇妙的作為，你知道嗎？地因南風而寂靜的時候，你的衣服怎樣熱起來，你知道嗎？你能與神同鋪雲天嗎？這雲天堅硬如鑄成的鏡子。我們因愚昧無知的緣故，不能陳明我們的案件，請你告訴我們應該對他說甚麼話。人怎能對他說：『我要說話』？哪有人自願滅亡呢？人不能看見雲後的強光，唯有經風一吹，天才晴朗。金光來自北方，在神的周圍有可怕的威嚴。論到全能者，我們無法把他查出；他大有能力與公平，又滿有公義，他必不苦待人。因此人人都應該敬畏他；心中自以為有智慧的，他都不看顧。」 1-13節延續上一章讚美上帝創造之工，彰顯上帝的威嚴和智慧，以利戶對神主權的彰顯無比敬畏，因此勸人當聆聽神在雷電中的聲音，沒有人會無動於衷，這樣奇妙的作為是人猜不透的。宇宙萬物都聽從神的命令，祂發命令雪和大雨暴雨就降下，神使用氣候限制人和動物的活動，在暴風雪中留在穴中，人只能在室內。神打開天宮之門，使風吹到地面，北方吹來的風使地上的生物感到寒冷，神一吹氣連廣闊無邊的水都結冰。神讓雨照著祂的指示降下，暴風雨都有神的用意，向背逆神的人施行責罰；向神的子民彰顯慈愛和憐憫。以利戶規勸約伯，要留心聽他說的話，要思想神奇妙的作為。以利戶用幾個問題讓約伯思想，你知道神如何吩咐雷電，使它照耀？雲如何飄在空中，神全備知識與大能的作為，你知道嗎？當南風吹來，氣溫升高，所有的動物都躱避起來，你能幫助神錘出穹蒼嗎？這樣，愚昧無知的人如何向神陳明案件，說明神呢？凡人有必要想與神面對面說話嗎？有人自取滅亡嗎？唯有暴風將雲吹散，人才能看見雲的光，表達神的顯現。至高的主宰披戴著可怕的威嚴，可怕強調權能，威嚴強調神的榮光。即便神向人顯現，人們仍然無法測度，卻是能感受到神的大能和公平，又有公義，不會反覆無常壓迫人。因此心中有智慧的人，就應該敬畏神，不需要與神爭辯。默想與禱告：以利戶不只呼籲約伯，也勸勉聽的人，當聆聽神在雷電中的聲音，人若是用心聽，不會對神的聲音沒有任何回應。有一位佈道家在講座上告訴會眾，若是不留心聽神細微的聲音，即便上帝用打雷的聲音在你耳邊轟轟作響，都不會聽到上帝嚴厲警告的聲音。求神幫助我們，從每日生活中讀經禱告，觀看上帝在日常生活中的作為，聆聽上帝對我們禱告的回應，免得到時候神用打雷的警告聲，也聽不到神的聲音。以利戶跟三朋友最不一樣的地方，就是將焦點放在約伯現今的苦難，包括約伯對苦難的回應，而不是用反推的方式，認定約伯過去必定犯了重罪，才會遭受重大的苦難。這就提醒我們，於其糾結於過去是否犯了什麼罪，才導致今日的苦難，倒不如放眼於如何面對當下的苦難，是否從苦難中學習功課，讓我們更謙卑尋求神，更信靠神，更相信這一切都有神的美好旨意。親愛的天父上帝，祢是至高的權能神，祢的作為是我們無法測度的，是我們當敬畏；又是看顧我們，臨在的神，透過陽光雨水彰顯祢的慈愛和憐憫，我們就要以愛祢，愛人來回應祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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神在風暴中彰顯無法測度的智慧　64靈修經文約伯記卅六22-33 7:17

17 hari yang lalu7:17

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64靈修經文約伯記卅六22-33神靠自己的能力高高在上，有誰像神指教人呢？誰把他所行的道路派給他？誰能說：『你所行的不義』呢？你要記得稱讚他所行的為大，就是眾人所歌頌的。他所行的，萬人都看見，世人都從遠處觀看。神為至大，我們不能了解，他的年數，無法測度。他吸收滴滴水點，使水滴在雲霧中化成雨，雲層傾下雨水，沛然降在世人身上。誰能明白雲彩的展開，和神行宮的雷聲呢？他在自己的周圍展開電光，又用水遮蓋海底；他用這些審斷萬人，又賜予豐盛的糧食；他以電光遮蓋雙手，然後吩咐電光去攻擊目標，他以雷聲宣揚自己，甚至牲畜也注意將有甚麼臨近。」以利戶為要鼓勵約伯接受上帝的管教，讚美上帝的偉大和教導，祂有大能力，擁有至高無比的主權，是無與倫比的教師，從不聽命於人，沒有人像（約伯）能指控神不義。以利戶勸約伯，要記得稱讚神的大作為，就是眾人所歌頌的。世人觀看上帝創造之工讚嘆不已，即使只是從遠處觀看。目的是要約伯讚美神，就不會埋怨神，就能從苦難中受管教而得到益處。神的偉大是我們不能明白，神的永恒無法測度。以利戶思想到狂風暴雨的景象，神收聚水點在雲霧中化成雨，從雲層中將雨水傾倒下來，沛然地降在世人身上，古人相信在天空之上有巨大的水體。神駕馭在雲端之上，鋪開雲彩並且從祂的行宮發出雷聲，閃電的電光普照在地的四面，又用水覆蓋海的最深處。雨水顯明神對人的眷顧，審斷又可以翻譯為治理，神用這些治理萬民，賜下豐盛的食物。以利戶以勇士形容上帝，從祂的手舉起電光，如同箭射中目標，雷聲宣告神的臨在，顯示上帝的烈怒，連牲畜都知道要躱避。默想與禱告：神的測不度性是這段講論的重點，以利戶使用雷電、暴風來彰顯神的大能作為，以及祂在宇宙中護理的工作。暴風與雷電時常被用來形容上帝的威嚴與審判，彰顯上帝的公義與威嚴；並藉此表明上帝是智慧終極源頭和教師。目的是要教導約伯，上帝看似沈默，但祂透過掌管自然來展現其無可匹敵的權能，這些權能最終與祂的公義連結在一起。以利戶不能明白約伯的痛苦，但是，他勸約伯觀看上帝在宇宙中大能作為，讚美上帝大能作為，就不會埋怨神，就能從苦難的功課得到益處。當我們感到生命中的風暴、困惑和苦難時，向神埋怨，不要忘記回過頭來看看上帝在宇宙中，在日常生活中奇妙的作為，承認神的偉大、權能是我們無法測度的，或許能夠幫助我們走出苦難的痛苦，甚至從苦難學到功課，使我們的生命成長，與神的關係更加親密。愛我們的天父上帝，當我們遇到艱難，面對疑惑的時候，求祢調轉我們的眼目，叫我們觀看祢在宇宙中，在我們日常生活中的作為是何等奇妙、偉大，是我們無法測度的，使我們不住地讚美祢奇妙的作為，使我們確信祢正以智慧與大能托住我們，相信祢必會引領我們走出風暴。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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上帝的管教與賜福 63靈修經文約伯記卅六1-21 7:28

19 hari yang lalu7:28

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63靈修經文約伯記卅六1-21以利戶又接著說：「你再等我片刻我就指示你，因為我還有話要為神說。我要從遠處引來我的意見，把公義歸給我的創造主。我的話真的不是謊言，有一位知識全備的與你同在。神大有能力，並且不藐視人，他的智慧大有能力。他不容惡人生存，卻為困苦人主持公道。他的眼目時常看顧義人，他使他們與君王同坐寶座，他們永遠被高舉。他們若被鎖鍊捆住，被苦難的繩索纏住，他就把他們的作為和過犯都顯示，使他們知道他們驕傲自大。他開啟他們的耳朵可以領受教訓，吩咐他們離開罪孽而悔改。他們若聽從他、事奉他，就必幸福地度盡他們的日子，也必快樂地度過他們的歲月。他們若不聽從，就必死在刀下，毫無知識地氣絕身亡。那些心裡不敬虔的人積存怒氣，神捆綁他們，他們竟不呼求。他必早年喪命，喪命如廟妓一樣。神藉著苦難救拔困苦人，以他們所受的壓迫開啟他們的耳朵。他也誘導你脫離患難的虎口，到寬闊不狹窄之地，到你擺滿肥甘的席上。你卻滿有惡人所當受的審判，審斷和刑罰把你抓住。你要小心不可讓忿怒激動你，以致侮慢神，也不要因贖價大而偏離正道。你的呼求、或一切勢力，能使你不受患難嗎？你不可切慕黑夜來臨，就是眾人在他們的住處被除滅的時候。你要小心，不可轉向罪孽，因為你選擇罪孽而不選擇患難。以利戶表明自己還有話要為神說，他的知識是從遠處也就是神而來的，要證明造他的主是公義的。以利戶保證他的話具有全的知識。5-15節是以利戶教導的核心，神有大能，絕不藐視清心的人，也不會讓惡人持續作惡，會將困苦人從困境中拯救出來，表明神是公義且有憐憫。接著強調神的慈愛和憐憫，神的眼目時常看顧義人，高舉他們，使他們與君王同坐寶座到永遠。義人若是偏離正道，被鎖鍊困住，被苦難纏住，神將他們的作為和過犯顯明，他們若是回轉歸向神，敬拜神，就必亨通度他們的餘生；若不聽從，因沒有知識而死亡，指他們沒有忠心順服神。那些頑固抵擋神的人，只會激起神的怒氣，他們對神的管教毫無反應，不呼求神，必英年早逝，且在羞恥中死亡。以利戶再次重申神使用苦難管教人的目的，是要藉此救拔人，為要開通他們的耳朵。以利戶規勸約伯，神要把約伯從更大的苦難中救拔出來，引領到不痛苦的地方，再次與家人歡慶盛宴。以利戶表示降臨在約伯身上的苦難，是神要引領約伯離開隱而未現的罪，是上帝公義的作為與憐憫。以利戶警告約伯，不可讓忿怒激動以致侮慢神，也不要捨不得付巨大的贖價而遠離神，暗示財富使約伯迷失而不尋求公義。約伯的財富和呼求，並不能使他不受患難，意思是不可能不經歷痛苦而得到拯救。以利戶勸約伯不可切慕黑夜來臨，因為約伯曾以此表達想要藉著死亡脫離苦難，會像眾人一樣在他們的住處滅亡。以利戶警告約伯，不要轉向罪惡，作為減輕苦難的方式，是要警告約伯躱避上帝的管教存在極大的危險。默想與禱告：或許我們已經忘記約伯為何受苦，忘記撒但對約伯的控告，撒但在神面前控告約伯，是為了得到上帝的賜福才敬畏神，才敬拜神，上帝若是不再保護他，拿掉約伯所擁有的，看看約伯會不會敬拜神，敬畏神？以利戶告訴他，苦難是上帝的管教，為要救他離開隱而未現的罪，這樣就可以再次得到先前的榮耀，再次與家人歡慶享受盛宴。約伯若是聽從以利戶的話，恰恰正中了撒但的心意，落實撒但對約伯的控告—敬畏神只是為了從神得益處。世上真的有人可以不為從神那裡得什麼而敬畏神嗎？我敬畏神，敬拜神，事奉神，是否也是為了想要從神那裡得些什麼？約伯自認清白，沒有犯下需要承受巨大苦難的罪，若是聽從以利戶的話，承認自己為有罪，有可有可能只不過是形式而已！我們要深思，基督徒時常把我是罪人掛在嘴邊，在禱告中也時常提到自己是罪人，會不會也是形式而已，只是習慣用語而已，心裡並不清楚自己在那裡得罪神，得罪人，心裡並不是真正為自己犯了罪而痛苦？然而，意思並不是要鉅細靡遺的一條一條列出來，從小時候到如今犯的罪都認了，才會得著赦免。愛我們的阿爸天父，今天的靈修提醒我們，讓我們深思對祢的敬畏，敬拜祢，事奉祢，是為了什麼，是為了從祢那裡得好處嗎？還是因為祢是創造我們的神而敬畏祢，敬拜祢，事奉祢，又因為祢是我們在天上的父而愛祢，敬拜祢，事奉祢。求祢幫助我們，能夠單單將祢當得的敬拜、榮耀全都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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正確神學有可能會傷人 62靈修經文約伯記卅五1-16 6:03

20 hari yang lalu6:03

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62靈修經文約伯記卅五1-16以利戶又說：你以為有理，或以為你的公義勝於神的公義，才說這與我有甚麼益處？我不犯罪比犯罪有甚麼好處呢？我要回答你和在你這裡的朋友。你要向天觀看，瞻望那高於你的穹蒼。你若犯罪，能使神受何害呢？你的過犯加增，能使神受何損呢？你若是公義，還能加增他甚麼呢？他從你手裡還接受甚麼呢？你的過惡或能害你這類的人；你的公義或能叫世人得益處。人因多受欺壓就哀求，因受能者的轄制便求救，卻無人說：造我的神在哪裡？他使人夜間歌唱，教訓我們勝於地上的走獸，使我們有聰明勝於空中的飛鳥。他們在那裡，因惡人的驕傲呼求，卻無人答應。虛妄的呼求，神必不垂聽；全能者也必不眷顧。何況你說，你不得見他；你的案件在他面前，你等候他吧。但如今因他未曾發怒降罰，也不甚理會狂傲，所以約伯開口說虛妄的話，多發無知識的言語。以利戶錯解約伯的意思，他把約伯宣稱無罪和上帝不公義懲罰他的控訴合併在一起，認為約伯自以為比上帝公義，他問約伯，這樣說有理嗎？約伯其實沒有說自己比神公義。以利戶又引用約伯的話，你才說，我不犯罪有什麼好處呢？以利戶引用約伯對行善的價值的懷疑，以及對神的不滿，是要叫他的話顯得合乎信仰。以利戶表明要回答約伯和三朋友，要約伯向天觀看，其重點在於神與人巨大的鴻溝。神如此崇高，人犯罪加增，也無法影響神；相反地，人的義行也無法帶給神任何好處，神不需要人提供祂什麼。人的過犯能害作惡之人，人的義行或許能使世人得益處。以利戶接著回答約伯認為上帝對人的痛苦沈默，以利戶表示人大都在受欺壓的時候哀求神，卻沒有人向那位使人在夜間歌唱的神祈求，意思是當受欺壓的人向神歌唱，會重新燃起拯救的盼望，他們沒有讓神藉著走獸和飛鳥來教導他們，以致不明白神對人的愛，能使他們有智慧。以利戶認為上帝沈默，不是上帝不公義，是呼求者本身虛妄的呼求，神不會因此被迫垂聽，眷顧他們。更何況約伯你說，你看不見上帝，讓你十分痛苦；然而，你的案件在神面前，祂早已知道，神不會因著約伯的埋怨而採取行動。他勸約伯不可因神的憤怒還沒有降臨，就對神放肆，最好的方式就是等候神。以利戶下結語，認為約伯所說的都是虛妄的話，無知識的言語。默想與禱告：我們或許曾聽過這些的說法，有人問牧者，禱告為何不蒙垂聽？牧者回答說這是因為信心不夠，不夠虔誠，不夠迫切，要禁食禱告，要禱告到痛哭，流淚禱告，不斷地呼求直到摇動上帝的手為此。以利戶表明神不會因為人埋怨，或是有什麼義行，就要回應人的禱告，因為神是至高的，滿有主權。以利戶並且將不蒙垂聽歸咎於人，而不是上帝，因為人妄求。在神學上，以利戶的說法是正確的，特別是他說到神不受任何影響，無法人作惡或是行善，都對上帝沒有任何影響，因為上帝是自有永有的神，不需要人給祂什麼，不需要人給祂食物吃，也不會因為人沒有讚美祂而衰老，失去活力。但是，在應用上，對約伯來說卻是另一回事。這就提醒我們，神學正確若是缺乏謙卑與憐憫人的心，可能會傷害人，而不是建造生命。有些時候，我們確實不知道為什麼會這樣，假如約伯是我們的朋友，教會的會友，我們應該要謙卑地說：我們不知道為什麼會這樣。至高神的主權與作為有奧秘的地方，是我們測不透的。愛我們的阿爸天父，對正在受苦中的人來說，禱告暫時沒有蒙垂聽，確實會十分痛苦，也會在信仰上產生衝擊。求祢幫助他們，也幫助我們，叫我們都能堅忍持守信仰，並且以謙卑地心繼續禱告，讓祢的良善旨意顯明且成就在我們中間，使我們建造彼此的生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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神的主權，人的有限與信仰平衡　61靈修經文約伯記卅四31-37 6:57

21 hari yang lalu6:57

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61靈修經文約伯記卅四31-37有人對神說：『我忍受了管教，不再有敗壞的行為了，我所看不到的求你指教我，我若行了罪孽，必不再行』。神會因你拒絕悔改，就遵照你的心意嗎？要作抉擇的是你，不是我，你所知道的，只管說出來吧。明理的人必對我說，智慧的人要聽我的話。約伯說話毫無知識，他的言語沒有智慧。但願約伯被試驗到底，因為他的回答像惡人一樣。他在自己的罪上又加過犯，在我們中間鼓掌嘲笑神，用許多話敵對神。」有人有可能指約伯說的，要向神承認自己有罪，並且不再犯罪，求神指教他看不明白的事。以利戶告訴約伯，神不會因他自認清白，就照著約伯的心意回應他。因為以利戶不能代替他作決定，就算約伯不同意他的話，以利戶仍然要把他所知道的說出來。以利戶認為任何明理的人都會同意他的話，有智慧的人聽了他的話，都會認為約伯說話毫無知識，沒有智慧，指約伯自認清白，向神埋怨是錯誤的，愚昧的。以利戶認為約伯應該遭受更重的懲罰，因為約伯的回答像不敬虔的人，說話褻瀆神，増添遭致報應的罪，用許多話敵對神，指約伯控訴上帝審判不公。默想與禱告：以利戶表明上帝不會因為約伯自認清白，就照著約伯想要上帝與他辯論就回應他，以利戶認為約伯的想法太愚昧，甚至是褻瀆神。我們必須承認人的理性有限性，對神的認識不是全面性的，甚至可能有所偏差。上帝是超越的且是有主權，祂不被人勒索，不會照著人的祈求而成就。然而，不可以因此認為在受苦中的約伯向神的祈求，是愚昧，甚至褻瀆神。以利戶若是徹底貫徹上帝的超越和主權，就要承認上帝不回應約伯，是上帝的主權，是測不透的。以利戶的論點把上帝的超越性和主權推到極端，上帝成為一位不介入人世間，不聽聞世間苦難的上帝。聖經啟示我們，上帝是超越的，且是臨在的，祂垂聽人的呼求，只是成就與否，以及成就的時刻，乃是在神的手中。以利戶的話也道出傳福音和陪伴人真實的感受，我們勸人離開罪惡，回轉歸向神，卻是無法代替人作決定，也無法強迫對方必須照著我們說的去作。然而，不能因為不能這樣作，就放棄，覺得沒有用，就不再說。因為我們不知道什麼時候福音的種子會在他的裡生成長，結出生命的果實。正如同保羅說的：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」愛我們的阿爸天父，祢是超越的神，且是臨在的神，祢從天上觀看地上的事，又聽見我們向祢的祈求，願祢的旨意成就，使我們在生命上更成熟，更認識祢且敬畏祢。我們也將在我們身邊還不認識祢的人交在祢手中，求祢賜給我們愛心與智慧，知道如何與他們分享福音，引領他們歸向祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

Samuel 牧師的早晨靈修時間

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當至高的神沈默 60靈修經文約伯記卅四16-30 6:20

22 hari yang lalu6:20

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60靈修經文約伯記卅四16-30你若明理，就請聽這話，留心聽我說話的聲音。恨惡公平的真的可以掌權嗎？那有公義與大能的，你定他為有罪嗎？他不是對君王說：『你是匪徒』，又對貴族說：『你們是惡人』嗎？他不徇王子的情面，也不看重富人過於窮人，因為他們都是他手所造的。他們在半夜之中剎那之間死亡，平民因遭受震動而去世，有權勢的被除滅非借人手。神的眼看顧人的道路，察看他每一步，沒有黑暗，又沒有死蔭的地方，可以給作孽的在那裡藏身。神不必進一步鑒察人，使人到他面前去受審判。他不必查究就可以打碎有權勢的人，並且設立別人代替他們。他原來留心他們所行的，在夜間傾覆他們，他們就被壓碎；他在觀眾面前擊打他們，有如擊打惡人一樣；因為他們偏離正道不跟從他，也不留心他的一切道路，以致窮人的哀求達到他那裡，他也垂聽了困苦人的哀求。他若安靜不動，誰能定他有罪呢？他若掩面，誰能看見他呢？無論對待一國或一人，都是這樣。別讓不敬虔的人作王，免得他危害人民。以利戶請約伯聽他說話，因為約伯質疑上帝的公義，因此問約伯，恨惡公平的能掌權嗎？你能定公義且大能的神為有罪嗎？上帝豈不是定君王和貴族的罪嗎？祂豈不偏坦王子和富人。因為他們都是上帝所造的。他們在意料不到的時刻死亡，即使在社會中地位最穩固的人也逃不過天然災害，不是因為人手而毀滅。因祂恆常地察看人，沒有黑暗或死蔭之地可以給作惡之人躱藏。上帝有至高的主權審判，不需要定下日期，叫人到祂面前受審，不用向人交待如何審判。由於上帝無所不知，對人所作的看得非常清楚，能公正迅速採取行動，讓有權勢的下台，設立正直人代替他們。神在眾目睽睽之下鞭打他們，因為他們不跟從神的道路，欺壓窮人，以致他們的哀求達到上帝那裡。然而，上帝若是保持沈默，誰能定上帝的罪呢？或是上帝不介入，誰能看見神呢？然而，上帝依然掌控一國或一人，不容許不敬虔的人建立長久的國度，免得傷害人民。默想與禱告：約伯不是如同以利戶所說的，不相信上帝是公義的，只是不明白為什麼公義的神允許苦難臨到像他那樣敬畏神的人。對大多數敬畏神的人來說，似乎也有同樣的困惑，公義的神為何容許苦難發生，特別是發生在敬畏神的人身上，就像在迫害基督徒最嚴重的國家，有許多敬畏上帝的基督徒遭受嚴重的迫害。我們如何面對？以利戶說到若是上帝保持沈默，上帝若是沒有回應約伯，沒有與約伯辯論，誰能定上帝的罪呢？上帝有至高的主權，祂可以選擇回應人的哀求，也可以說選擇沈默，誰可以說上帝不公義！新約聖經教導人：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」當我們在痛苦中向上帝呼求，卻沒有得到任何回應時，很容易感到被遺棄。上帝似乎「掩面」了，祂似乎「靜默」了。這種沉默，比任何苦難本身都更讓人絕望。以利戶的話與新約聖經表面上看起來也存在張力，更重要的是若是我們面對這樣張力，如何在信仰上站立得穩，不被外在的困難打倒，不被上帝看似沈默而離開信仰，反而能更認識上帝？相信上帝是良善的、滿有主權的，相信上帝的智慧在我們的理解之上，於其糾結於我們的哀求上帝似乎沒有回應，糾結於上帝的缺席，倒不如在禱告中靜默等候上帝的回應，或是用心觀看上帝在日常生活的作為，或許能夠看見上帝以肉眼看不見的方式與我們同在，是更深層次的臨在，因為祂是始終掌權的神。愛我們的阿爸天父，我們為那些受逼迫的基督徒禱告，求祢的聖靈光照他們，引領他們，使他們看見且經歷祢的臨在與引領，讓他們在逼迫中堅忍到底，使他們成為別人的祝福，特別是還不認識祢，能引領那些人歸向祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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人有限的智慧如何能理解上帝公義治理? 59靈修經文約伯記卅四1-15 7:48

23 hari yang lalu7:48

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59靈修經文約伯記卅四1-15以利戶回答，說：「智慧人哪！你們要聽我的話；有知識的人哪！你們要側耳聽我。因為耳朵試驗言語，好像上膛嘗試食物。我們要選擇何為是，讓我們彼此知道何為善。約伯說：『我是有理的，神卻奪去我的公理；我雖然有公理，卻被認為是說謊的；我雖然毫無過犯，我所受的箭傷卻無法醫治。』有哪一個人像約伯呢？他喝褻慢如同喝水，他與作孽的同夥，他與惡人同行。因為他說過：『人討神的喜悅，對他並無益處。』所以，明理的人哪！你們要聽我的話，神決不至作惡，全能者斷不至行不義，因為神必照著人所作的報應他，使各人按照所行的得報應。真的，神必不作惡，全能者也必不顛倒是非。誰派他管理大地？誰設立全世界呢？他若對人決心這樣作，他若把靈與氣收歸自己，有血肉生命的就都一同氣絕身亡，世人都歸回塵土。以利戶責備約伯自以為義，他呼籲智慧人、有知識的人，類似陪審團的長老發言，要側耳聽他的話，因為耳朵藉此分辨言語，正如同用口嚐食物，就可以知道他和約伯誰是對的。以利戶再次引用約伯的話，並加以反駁，他說約伯自認有理，上帝卻奪去他的公理，使他被認為是說謊的，指他的病痛作為犯罪的證據，比約伯自稱無罪更力；雖然毫無過犯，受神的箭傷卻無法醫治來折磨他。這些話讓以利戶更加確認約伯的罪，因此他說，有什麼人像約伯那樣不知道要謙卑悔改，甚至與作惡之人同行。因為約伯說過，人討神喜悅是無益的。以利戶以上帝公義的統治來反駁約伯，以利戶表明神決不作惡，全能者不行不義，祂必照人所作的報應人，各人必所行得到應得的報應。神必不作惡，必不偏坦人。誰派神管理大地？神創造宇宙呢？神若收回祂的靈和氣，凡有血氣的人就都氣絕身亡，世人都要歸回塵土。默想與禱告：雖然以利戶沒有同理約伯內心的感受，以致不明白約伯為什麼不接受三朋友的意見，因此認為約伯不願意悔改。以利戶並且只聽到約伯在痛苦中對神的埋怨，只聽到約伯說人討神喜悅是無益的，負面的埋怨，卻沒有聽出背後真正的意含，就是對機械式因果報應論發出嚴重的挑戰。但是，以利戶的論卻是為約伯和朋友們的對開闢新的道路，其中有一些是我們可以思想的，以利戶肯定地表達神決不作惡，全能者不行不義。這句話並不否定世上有苦難，有不公義的事發生。我們不應讓以審判官的姿態審判上帝，相反地上帝才是公義的審判者。我們要承認自己的有限性，時間和智慧有限，看不見，看不見上帝以公義治理萬有，看不到上帝施行審判。以利戶表明人因著神的靈和氣才得以存活，正是提醒我們這點，我們是受造物，連自身的生命都無法掌控，更何況宇宙萬物，苦難的發生。我們需要來到造物主面前，謙卑尋求與禱告，將自己的生命交在祂的手中。最後，求神賜給我們智慧，叫我們在苦難中尋求真理，更認識神，使我們信靠以智慧和公義慈愛護理萬有的神。愛我們的阿爸天父，懇求祢幫助我們，叫我們遇到困難的時候，停止埋怨，甚至停止控告，並叫我們謙卑尋求祢，順服祢，將生命的主權交在祢手中，由祢來引領我們，使我們走出生命中的困境。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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中保與救贖　58靈修經文約伯記卅三23-33 6:28

24 hari yang lalu6:28

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58靈修經文約伯記卅三23-33在一千位天使之中，若有一位作人的中保，指示人當行的事，恩待他，說：『救贖他免下深坑；我已經得到了贖價。』他的肌肉就比孩童的更嫩，他更恢復滿有青春活力的日子。他向神祈求，神就喜悅他，他也歡呼著朝見神的面，人又恢復自己的義。他在人面前歌唱，說：『我犯了罪，顛倒是非，但我沒有受到應得的報應。他救贖我的性命免入深坑，我的生命必得見光明。』神總是三番四次，向人行這一切事，要把人的性命從深坑裡救回來，好使活人之光光照他。約伯啊，你當留心聽我，當默不作聲，我要說話。你若有話說，就請回答我；你只管說吧，因為我願意以你為義。你若沒有話說，就要聽我說，你當默不作聲，我就把智慧教導你。」以利戶表明若是有一位作人的中保的天使，指示人當行的事，也就是讓人離開苦難，回轉歸向神的道路，仁慈地為受苦之人代言，命令滅命使者，釋放他，因為已經為他付了贖價，補贖了那人對神的公義的虧欠。天使的話起了效用，受苦之人長出比孩童更嫩的肌肉，身體重新恢復青春的活力。得到新的人向神祈求，神就喜悅他，他也歡呼朝見神的面，神也接納他為一個正直的人。他人的面前以感恩的心公開承認自己的罪，顛倒是非，沒有得到應得的報應，上帝救贖他的性命免於死亡，如今，他的生命必得見光明。以利戶再次重述他的教導，神三番四次向人行這一切事，強調神對人的憐憫，不斷地管教人，為要叫人離開罪惡，要指人的性命從死亡救回來，好讓他被光照耀，與活人一樣活著。以利戶呼籲約伯，當留心聽，不要出聲，好讓他可以講完他的觀點，要約伯安靜地聽他智慧的教導。默想與禱告：約伯三朋友堅定地採用因果報應論看約伯的苦難，約伯一再強調自己並沒有犯下如同朋友們所說的罪，足以讓他遭受如此的報應，約伯對上帝的沈默感到困惑，甚至埋怨上帝。以利戶開闢另一個詮釋的方向，以利戶表明苦難也是上帝給人的教導方式，為要避免人誤入歧途免於死亡。以利戶並且表明上帝並非沈默，只是人不明白上帝說話的方式，上帝可以使用異象和異夢向人說話，也可以藉由天使向人說話，向人彰顯他的憐憫與慈愛，叫人走當走的道路，也就是神的道路。天使啟示受苦之人，也是罪人，他的贖價已經付清了，也就是對上帝的公義的虧欠已經得到補贖了，讓人再次蒙神悅納，成為神所喜悅的。感謝神，感謝主耶穌基督，為我們付清贖價，補贖我們對上帝公義的虧欠，救我們脫離罪惡與死亡的權勢，並且使我們成為神所悅納的兒女。以利戶的話也教導我們，在眾人面對承認自己的罪，見證上帝救贖大工在我們生命中的作為，使我們的生命得以見光，得以作光明之子，是我們對主耶穌基督的回應。愛我們的阿爸天父，感謝祢，向我們彰顯祢不離不棄的愛，使用各樣的方式使我們聽見祢的呼召，聖靈並且在我們裡面工作，使我們回轉歸向祢，走合祢心意的道路。求主幫助我們，使用我們，成為向人見證基督的福音使者，讓人知道他們的罪也可以得著赦免，因為主耶穌基督已經為他們付清了贖價，得著新的生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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隱藏的神不斷地向人說話　57靈修經文約伯記卅三1-22 7:00

26 hari yang lalu7:00

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57靈修經文約伯記卅三1-22「可是，約伯啊，請聽我的言語，留心聽我的一切話。我現在開口，用舌頭發言；我的話表明我心中的正直，我所知道的，我的嘴唇就誠誠實實地說出來。神的靈創造了我，全能者的氣使我存活。你若能夠辦得到，就回答我，用話語攻擊我，表明立場，當面攻擊我。在神面前我與你一樣，也是用土捏造的。我的威嚴必不驚嚇你，我的壓力也不加重在你身上。你所說的，我已經聽見了，也聽到你言語的聲音，說：『我是潔淨的，毫無過犯；我是清白的，沒有罪孽。神找機會攻擊我，把我當作仇敵；他把我的兩腳上了木狗，又鑒察我一切所行的。』我要告訴你，你這話錯了，因為神比世人大。你為甚麼對神爭辯，說：『無論世人的甚麼話，他都不回答』呢？原來神用這個方法或那個方法說了，只是，世人沒有留意。世人都在床上打盹，沉睡臨到他們的時候，神用異夢與夜間的異象，告訴他們，他堅定他們所得的訓誨，好叫人離開自己的惡行，又叫人與驕傲隔絕，攔阻人的性命不下在坑裡，又阻止他的生命不死在刀下。人在床上被痛苦懲治，他的骨頭不住地痛苦掙扎，以致他的生命厭惡食物，他的胃口也厭惡美食，他的肌肉消瘦以致看不見，以前看不見的骨頭，現在都凸出來。他的性命接近深坑，他的生命靠近滅命的天使。以利戶直呼約伯的名字，正如同他所說的：「心中正直」顯出他的直率，請約伯留心聽他的話，他保證他的話是可信賴的，因為心中正直，他的嘴要誠實地說出知識。以利戶為要強調他說話的權威，表明神的靈造了他，全能者的氣使他存活，表達他和約伯以及三朋友在本質和地位上相同，是值得被約伯尊重的。以利戶邀請約伯回應他，因為想要藉此駁倒約伯。以利戶表明他和約伯一樣，都是上帝用土造的，意謂都要依靠神。由於約伯多次表達他的恐懼，若是真的與神辯論，他會退縮，並保持沈默，因此告訴約伯，他不會像神那樣壓迫約伯，要約怕無畏懼地表達他的立場。接著以利戶引用約伯的話，表達約伯聲稱自己在道德上完美無瑕；也表明上帝使他受苦，如仇敵般攻擊他，又把他的兩腳上了木狗，鑒察他一切所行的，使他不能喘息。以利戶指出約伯的論點錯謬的地方，首先表明神比世人偉大，約伯竟然膽敢與神辯論，神不像人在法庭上面對質問有問有答。以利戶接著指出上帝與人溝通的方式，聖經中最常出現的就是異夢和異象，是要教導人，免得誤入歧途，只是人無法認出上帝說話的方式。是要回答約伯，他常被惡夢困擾，是上帝要教導他。第二種方式，就是透過痛苦來管教人，嚴重疾病臨到讓人痛苦不堪，讓人接近死亡的邊緣，為要叫人及時回應神。默想與禱告：以利戶雖然表達內心正直，他的嘴要誠實說出知識，並且表明他是上帝的代言人，上帝要使用他與約伯辯論。服事神的僕人是上帝在地上的代表，是否忠心地傳講上帝的話語？然而，以利戶的話或多或少顯出自信與驕傲，相信說的話來自上帝的啟示，帶著從神來的權柄，能夠駁倒約伯。這是服事神的僕人要引以為戒的，表面上知道當倚靠神，自認所說的來自神的感動，具有權威，是能造就人，是他人要仔細聆聽的；然而，在態度上是否不自覺地流露出高人一等，是對方要尊重，且要仔細聆聽？以利戶的論點雖然不是完美無瑕，但是他的話說明了上帝看似沈默，其實上帝透過不同的方式向人說話，包括約伯在內，只是人不明白上帝說話的方式。以利戶表明上帝透過苦難管教人，挑戰了我們對「順境是神的祝福，逆境是神的懲罰」簡單二元論。當我們遇到苦難的時候，很容易問上帝：「為什麼是我？」不妨換個方式問上帝：「祢透過苦難要向我說什麼？要我學什麼功課？」就像前幾年肺炎大流行，有牧師提醒我們，不要白白浪費肺炎疫情自我隔離，要從中學習重要的信仰功課，那段期間至少可以讓我們學習與神獨處。愛我們的阿爸天父，求祢開通我們的耳朵，叫我們得以聽見祢的聲音，得以知曉祢說話的方式，叫我們明白祢的旨意，使我們離開罪惡，得著生命，所說的，所行的都蒙祢喜悅。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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真智慧乃是從神來的 56靈修經文約伯記卅二1-22 7:49

27 hari yang lalu7:49

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56靈修經文約伯記卅二1-22因為約伯自以為義，於是這三個人就不再回答他。那時，布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶發怒了；他向約伯發怒，因為他在神面前自以為義。他又向約伯的三個朋友發怒，因為他們雖然仍以約伯為有罪，卻找不到回答的話來。以利戶等待著要向約伯說話，因為他們的年紀都比以利戶大。以利戶一見這三個人的口裡無話回答，他就發怒了。布西人巴拉迦的兒子以利戶回答說：「我年紀輕，你們年紀大，因此我拘束畏懼，不敢向你們表達我的意見。我心裡想：『年長的當先說話，壽高的當以智慧教訓人。』但是在人心裡面有靈，全能者的氣息使人有聰明。年紀大的不都有智慧，年老的不都能明白是非，因此我說：『你們要聽我說話，我也要說出我的意見。』你們砌詞說話的時候，我等待著你們的話，留心聽你們的理論。我留意聽你們，不料，你們中間沒有人能駁倒約伯，駁回他所說的話。你們不要說：『我們尋得了智慧；能勝過他的，是神，不是人。』約伯沒有用他的話攻擊我，我也不用你們的話回答他。他們驚惶失措，不再回應，他們沒有甚麼可說的話了。因為他們不說話，因為他們站著不再回應，我就等待嗎？我也要回答我的一份話，我也要表達我的意見，因為我充滿了要說的話，我裡面的靈催逼我說出來。我裡面如盛酒的囊，沒有出氣的地方，又如新酒袋，快要破裂。我要說話，使我可以舒暢，我要開口回答。我必不徇人的情面，也不奉承人，因為我不曉得怎樣奉承。不然，我的創造主很快就把我除去。」因為約伯自以為義，三朋友就不再說話回答，此時以利戶向約伯和三朋友發怒，因為約伯不以神為義，反在神面前自以為義，三朋友雖然以約伯為有罪，卻找不到回答他的話。作者說明以利戶聽三朋友和約伯的對話，到現今按捺不住開口說話，因為他是年紀最輕的，留心聽他們的意見，不敢向他們表達意思，他心裡認為當禮讓長者說話，他們當以智慧教訓人。但是，他堅信是那在人裡的靈，也就是全能者的氣息使人有聰明，並不表示年長者就都有智慧，都能明白是非，發現他們無法駁倒約伯，不能為上帝的作為辯護，因此開口說話，要他們要聽他的意見。以利戶表明三朋友怎能說已得著智慧，能勝過約伯的，不是人的聰明，而是上帝。以利戶自認對他有利的地方，就是約伯沒有攻擊他，並且表明不會使用三朋友說過的話來教導約伯。以利戶重申發言的理由，因為約伯的話讓他們驚惶失措，無法為上帝辯護；並且表明自己滿是要說的話，在他裡面的靈催逼他說出來，使他可以舒暢；並表明絕不說奉承的話，不然造物主會將他除滅。默想與禱告：以利戶耐心聽三朋友與約伯的對話，原是期待他們能讓約伯認罪，以致將約伯挽回；另一方面期待他們能為上帝的作為辯護，只是沒有想到他們不能讓約伯認罪，反而不知道如何回答約伯的質問，讓他覺得三朋友沒有好好為上帝辯護，使得上帝的名受羞辱，以致覺得需要為上帝的作為辯護，在他裡面的靈也激動他，必須為上帝的作為辯護。我們是否也有類似的感動，聽到一些對基督信仰錯謬的理解，聽到異端迷惑基督徒，心裡被激動，想要為信仰辯護，將人心奪回？先不說以利戶對約伯的論點是否正確解讀，他那份為信仰辯護的勇氣是值得嘉許的。當我們看見不公義的事，有勇氣為此發聲嗎？以利戶的話有一點是我們當深思的，他提到並不是年長就有智慧，有些時候人會倚老賣老，以經驗作為真理的基礎，覺得自身的經驗已經經過驗證的，以致確信所接受的是真理；並且讓我們看見真正的智慧乃是從神來的。以利戶的論點雖然不是完全正確的，但是碰觸到約伯記重要的主題—上帝的智慧，這是三朋友的問題，他們倚老賣老，自認有智慧足以教導約伯。然而，上帝的智慧遠在人的理性之上，並且要承認人所能經驗到的是有限的，不可以將經驗無限上綱，成為真理的基礎，要以謙卑的心尋求神，領受從神來的智慧。愛我們的阿爸天父，當我們看見不公義的事發生，或是聽到異端邪說迷惑人心，求祢賜給我們智慧的話語和勇氣，叫我們以溫柔的口將人挽回，作為奉獻給祢的禮物。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

Samuel 牧師的早晨靈修時間

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約伯呼求上帝回應他的案情 55靈修經文約伯記卅一33-40 6:28

28 hari yang lalu6:28

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55靈修經文約伯記卅一33-40 我若像亞當遮掩我的過犯，把我的罪孽藏在懷中，因為我懼怕群眾，宗族的藐視又使我驚恐，以致我靜默不言，足不出門。但願有一位肯聽我的，看哪！這是我所劃的押，願全能者回答我，願那與我爭訟的寫好狀詞。我定要把它帶到我的肩上，綁在我的頭上為冠冕。我要向他述說全部的行為，又像王子一般進到他面前。我的田地若呼冤控告我，地的犁溝若都一同哀哭；我若吃地裡的出產而不給價銀，或使地主氣絕身亡，就願蒺藜長出來代替小麥，臭草代替大麥。」約伯的話說完了。 33-34節遮掩過犯並不認罪，約伯表明若是像亞當那樣遮掩過犯，亞當用樹葉遮蓋赤身露體，把自己的罪孽隱藏起來，因為懼怕群眾輿論，害怕宗族的藐視，以致對自己的罪保持沈默，足不出戶，擔心惡行曝光。38-40濫用土地的罪，田地若控告他，地的犁溝若都一同哀哭表達濫用土地，約伯認定這樣的行為與土地所有者的行為有關；吃地裡出的產不給價銀，可能指沒有十一奉獻，或是沒有留一些給有需要的人和動物；或使地主氣絕身亡，指使勞動者過度勞累而死亡。約伯表明若是曾犯過這類的罪，願地上長出蒺藜和臭草，而不是小麥和大麥，指地不再為他效力，以致因貧困四處流浪。35-37節，約伯表明自己在各方面都清白無罪，以自己的簽名為誓言劃押，希望上帝公正地審理他的案件，上帝必須證實他的誓言，若是如實，證實他是義的，要不然照著他的誓言懲罰他。約伯並且表達以這份文件為榮，將它帶在肩，好向世人公開展示，作他頭上的冠冕。約伯表達要向上帝公開他的一切言行，必如同王子般堂堂正正進到神的法庭，這樣法庭有義務審理他的案件，挽回他的聲譽。約伯並表明已作完辯護，會等待上帝的回覆。默想與禱告：約伯並不是說他未曾犯過罪，而是說沒有遮掩過犯，這是大多數人常犯的，例如使用謊話來遮掩過犯，希望別人被他的謊言欺騙，以致沒有發現他的過犯。有一句大家都熟悉的話，當我們說了一個謊言，就要用更多的謊言去圓第一個謊言，最後說了一大堆謊言，罪上加罪。有一天東窗事發，再也無法用謊話遮掩曾說過的謊言，會重創自己的聲譽，讓自己成為不被人信任的人，更是在不斷說謊的過程中，扭曲了自己的人格，會不會連自己都分不清自己的話那一句是真的，那一句是謊言？約伯也引用亞當的例子，亞當知道自己違反上帝的命令，看見自己和夏娃赤身露體，感到羞恥，用樹葉遮蓋赤身露體，甚至躱避上帝。我們違反上帝的命令，是否也是如此，不敢來到神的面前禱告，承認自己的罪，企圖躱避上帝的面。其實我們知道無法躱避上帝的面，知道上帝察驗我們的心，有可能是不敢面對自己的黑暗面，會讓我們感到羞恥與痛苦。約伯洋洋灑灑列出十四樣的罪：情慾的罪、虛謊、貪戀、姦淫、惡待僕人、不顧念窮人、不遮蔽窮人、歪曲公義、倚靠財富、崇拜天體、對仇敵的災禍幸災樂禍、沒有接待客旅、刻意隱瞞罪行、濫用土地。那幾項是我曾犯的，或是正在犯的，求祢赦免我們，賜力量給我們，使我們認罪，並且離開惡行。愛我們的阿爸天父，求主的靈光照我們，並求祢施恩憐憫我們，賜力量給我們，叫我們知罪，並且徹底離開罪惡，使我們經歷赦罪的自由釋放，使我們能坦然無懼地來到祢面前，並且使我們與祢，與人的關係能夠修復，活出祢的樣式與形像。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

Samuel 牧師的早晨靈修時間

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約伯以敬畏神的心助人 54靈修經文約伯記卅一16-32 6:21

29 hari yang lalu6:21

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54靈修經文約伯記卅一16-32我若不給窮人所要的，或使寡婦的眼所期待的落空；我若獨吃我的一點食物，孤兒卻沒有與我同吃；自我幼年時，孤兒與我一同長大，以我為父，從我出母腹以來，我就善待寡婦。我若見人因無衣服死亡，或貧窮人毫無遮蓋；他若不因我的羊毛得溫暖，他的心若不向我道謝；我若在城門見有支持我的，就揮手攻擊孤兒，就願我的肩頭從肩胛脫落，願我的前臂從上臂折斷；因為神所降的災難使我恐懼，因他的崇高我不敢妄為。我若以黃金為我所信靠的，又對精金說：『你是我所靠賴的』；我若因為財物豐裕，或因為我多獲財利而歡喜；我若見太陽照耀，或明月行在空中，以致心中暗暗地受到迷惑，用自己的嘴親手；那麼這也就是該受審判的罪孽，因為我欺哄了高高在上的神。我若因恨我的人遭災禍而歡喜，或因他遇患難而高興；我並沒有容許我的口犯罪，咒詛他的性命。我家裡的人若沒有說：『誰能找出哪一個沒有飽吃他的肉食的呢？』旅客沒有在街上過夜，我的門向過路的人是敞開的。 16-23節虧待弱勢者的罪，約伯表明會回應弱勢者的請求，沒有寡婦的期待落空，從未獨自坐著吃飯，沒有憐憫弱勢者，不與他們分享食物。約伯表示會如此憐憫他們，因為他的父親的榜樣，使他和孤兒一起長大，讓他如父親般對待孤兒，從小就善待寡婦，用羊毛遮蓋貧窮者。約伯並且表明他的善行若不是出於真誠，若是曾濫用審判官的權柄對孤兒作出不利的判決，發誓願意失去一切力量，讓他變得無助。約伯表明因為敬畏神，不敢任意妄為。24-28節，倚靠財富和崇拜天體的罪，約伯表明若是倚靠財富，或是因為得到許財利而歡善；或是心中暗暗受迷惑崇拜天體，這是該受審判的罪。因為這樣作乃是欺哄至高神。29-32節，對仇敵遭遇禍難幸災樂禍與沒有接待客旅的罪，約伯表明不容許他的口犯罪，咒詛恨他的人的性命，並且未曾有過客旅餓著肚子離開他家，他家的門向過路的人敞開，甚至有可能主動邀請在街巿上過夜的旅客到他家過夜。默想與禱告：約伯的善行有許多地方是我們當效法的，約伯沒有讓求助者空手而回，我們對有需要的人，是否只是口惠而已，如同神對子民的責備，他們對有需要的人，只祝福人平安，卻沒有提供人真正的幫助。基督徒最常犯的，就是許諾人會為他禱告，轉頭忙別的事就忘記了，沒有為那人禱告。當有人請我們為他的需要禱告的時刻，當下就要舉起手來為人的需要禱告，免得讓自己食言。我們也要深思，我們以怎樣的心和態度幫助有需要的人，以助人者高高在上的姿態，向有需要的人施捨恩惠嗎？聖經教導我們，不要叫左手知道右手所作的，不只是教導我們，不要公開所作的善行，更是教導我們，行善不是沽名釣譽，這不是善行，而是惡行。助人的時刻要留心，不要傷害對方的尊嚴，對方和我們都是同一位造物主所造的，都有神的形像和樣式。若是傷害人的尊嚴，同於傷害了神的威嚴。約伯為什麼能夠慷慨地幫助有需要的人？不是因為他非常錢，足以讓他幫助有需要的，這世上應該還有人比約伯有錢，但是那些人為什麼不像約伯那樣？重要的關鍵在於價值觀和世界觀，以什麼作為最有價值的，以什麼作為倚靠，敬畏（或是害怕）什麼？約伯表明自己不倚靠財富，不因累積更多財富而喜樂，也表明他敬畏上帝，使得約伯樂意幫助有需要的人。愛我們的阿爸天父，求祢賜智慧的心給我們，叫我們曉得時常數算恩典，使我們常以感謝的心幫助有需要的人，因為祢賜給我們的恩典，夠我們用；並且幫助我們，讓我們的善行不是要討人的喜歡，而是蒙祢悅納的，使我們由心而發，且樂意幫助有需要的人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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約伯的正直與誓言 53靈修經文約伯記卅一1-15 8:33

30 hari yang lalu8:33

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53靈修經文約伯記卅一1-15「我與自己的眼睛立了約，決不注視處女。從至上的神所得的分，從至高的全能者所得的業是甚麼呢？災難不是臨到不義的人嗎？災禍不是臨到作孽的人嗎？神不是察看我的道路，數算我的一切腳步嗎？我若與虛謊同行，我的腳若急於追隨詭詐，就願我被公平的天平稱度，使神可以知道我的完全。我的腳步若偏離正道，我的心若隨從眼目而行，我的手掌若黏有任何污點，就願我所種的，讓別人來吃，願我田中出產的，都連根拔起來。我的心若被女人迷惑，在別人的門口埋伏，就願我的妻子作別人的奴僕，也願別人屈身與她行淫，因為這是大惡，是該受審判的罪孽；這是焚燒直至毀滅的火，必把我所有的收穫都拔出來。我的僕婢與我爭論的時候，我若輕視他們的案件，神若起來，我怎麼辦呢？他若鑒察，我怎樣回答呢？那造我在母腹中的，不也造他嗎？造我們在母胎裡的，不是同一位嗎？約伯表示自己遠離各樣惡事，他列出十四樣未曾犯的罪，代表他忠誠地遵守律法。1-4節情慾的罪，約伯表明與自己的眼睛立約，絕不讓任何淫慾進入心中。約伯思索人從至高全能者所得的分和產業是什縻呢？災難與災禍不是臨到作惡人之人嗎？約伯確信上帝深知他所做的事並且知道他受苦的原因，希望神能公平對待他。5-8節虛謊與貪戀的罪，約伯表明若是有人懷疑他使用謊言和詭詐取得不義之財，他會求神用公平的秤來衡量他，好證明他的純正。約伯自稱從未離開神為他設立的道路，他的心也未曾讓私慾控制，也未曾讓惡事玷污他的手。約伯大膽地以誓言的方式說出若是違反，願他人享受他栽種的成果，辛苦工作的成果付諸東流。9-12節姦淫的罪，若是向婦人起淫念，貪戀鄰舍的妻子，願他的妻子作別人的奴僕，滿足新主人的慾望。因為這是大罪，當受懲罰。約伯將淫亂的慾望比喻為無法控制的火，直燒到死亡的所在，會毀滅一個人的財富與家庭。13-15節惡待僕人的罪，約伯表明從未拒絕聽僕人的抱怨，他深信審判的時候神會興起作僕人的辯護者，會察問約伯如何對待僕人。約伯相信神造他，也以同樣的方式造僕人，是同一位神造的，要向神交帳。默想與禱告：耶穌教導門徒：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」約伯表明絕不讓淫慾進入他的心，看見婦人心裡不起淫念，不貪戀鄰舍的妻子。約伯記第一章就表明約伯完全正直，敬畏神，遠離惡事。約伯以誓言的方式表明自己未曾違反律法，若是違反，願意接受上帝的懲罰，約伯的誓言顯示他不只是持守律法字面上的意思而已，並且心思意念上也沒有違反律法，說明了聖經為何認可約伯，說他是完全正直的人。約伯向我們見證耶穌的教導，不只是理想而已，乃是可以實踐的，是基督徒要效法的。心裡的貪戀是情慾、虛謊、姦淫等罪最根本的成因，約伯也以無法控制的野火形容淫亂的慾望，會帶來毀滅性的災難，不只讓自己在淫亂中滅亡，也會連累家人，家破人亡。愛我們的阿爸天父，求祢救我們脫離私慾挾制，幫助我們，叫我們不只是持守信仰上的字意而已，而是在心思意念上完全純正，敬畏祢，遠離一切惡事，以祢為我們最大的滿足與喜樂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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約伯在極深苦難中向神吶喊 52靈修經文約伯記卅16-31 6:39

4 weeks yang lalu6:39

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52靈修經文約伯記卅16-31現在我的心傷慟有如倒了出來，苦難的日子把我抓住。夜間痛苦刺透我的骨頭，疼痛不止，不住地咀嚼我。我的衣服因神的大力變了形，他的大力如外衣的領口把我束緊。神把我扔在泥中，我就像塵土和爐灰一般。神啊！我向你呼求，你卻不應允我，我站起來，你也不理我。你變成待我殘忍，用你大能的手迫害我，你把我提到風中，使我被風颳去，使我在暴風中消散。我知道你必使我歸回死地，歸到那為眾生所定的陰宅。然而人跌倒，怎會不伸手？人遇災禍，怎會不呼救呢？艱難過日的，我不是為他哀哭；貧窮的，我不是為他憂愁嗎？我希望得福樂，災禍就來了；我等候光明，幽暗就到了。我的心腸沸騰、不安，痛苦的日子臨到我。我四處行走，全身發黑，並不是因為日曬；我在會中站著呼求。我與野狗為兄弟，又與鴕鳥作同伴。我的皮膚發黑脫落，我的骨頭因熱發燒，所以我的琴音變為哀音，我的簫聲變為哭聲。」 16-19節約伯對神的指控，他的心像倒光的瓶子，沒有氣力去戰勝病痛和痛苦，困苦將他緊緊捉住。身體的病痛常在夜間發作，讓他無法得到片刻安息。約伯用衣服象徵他的身體，好像上帝用力拉扯他，使得身體每一部份都疼痛，又像領口被上帝束緊，幾乎無法喘息，表達身體病痛帶給的痛苦。神把他扔在泥中，他像塵土和爐灰，表達神羞辱他。20-23節是約伯向神的祈求，埋怨神不應允他的呼求，站起呼求表達決心和迫切，神仍然不理會他。約伯埋怨神待他殘忍，用大能的手迫害他，好像把他當作敵人，把他提到風中，將他高高舉起，使他被風颳去，重重將他摔下去，知道上帝是要把他驅趕到死地，去到死人落腳的陰間。24-31約伯個人的哀歌，約伯表明他在患難中向人呼求，神卻沒有伸出援手救他，反而加增他痛苦。約伯埋怨神沒有像他為遭遇患難的人哀哭，為貧窮者憂愁。約伯希望得福樂，盼來的卻是災禍，等候光明來到，等到的卻是幽暗，表達行善不但沒有好處，反而是災禍臨到。約伯表明心裡煩擾不安，困苦的日子臨到他。約伯四處行走，全身發黑，不是日曬的緣故，而是病痛和心裡的痛苦造成的，站在會中呼求，沒有人願意幫助他，與他同伴的是野狗和鴕鳥。約伯再次哀嘆身體的疼痛讓他哀鳴不已，如同詩人伴著琴音唱哀歌，或吹簫的人為哀哭的人伴奏。默想與禱告：在苦難初期，約伯說了一句基督徒常說的金句：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」他的妻子勸他離棄上帝，他還斥責老婆：「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」隨著時間的推移，約伯身體的病痛未曾減緩，甚至有可能加劇，讓他常常失眠，再加上朋友們的誤解，讓他覺得被羞辱了，讓他更加痛苦。如今約伯表明以前上帝將他高高舉起，讓他承受極大豐盛的祝福，是要將他重重摔下去，是要好好地羞辱他，要將他驅趕到陰間。約伯感受到被神抛棄，因為上帝沒有垂聽他的呼求，沒有為他伸冤。我們很難想像約伯這樣完全正直，敬畏神，遠離惡事的人，神是如此認可他，卻會說出這樣的話！在我們身邊有像約伯類似遭遇的人嗎？或是你也遭遇過類似的苦難，約伯向神埋怨對你有共鳴，是否能幫助你，讓你不停止向神呼求？仔細讀了約伯記，有沒有幫助我們稍稍體會這樣的人在身體和心靈上的痛苦？愛我們的阿爸天父，求祢幫助我們，能夠從約伯的經歷中學習在困境中勇敢地面對痛苦，並在與祢的真實對話中，找到那份即使在絕望中也永不熄滅的盼望。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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約伯從雲端跌到泥地，嚐盡人情冷暖　51靈修經文約伯記卅1-15 7:03

5 weeks yang lalu7:03

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51靈修經文約伯記卅1-15「但現在年紀比我小的人都笑我；我不容許他們的父親與我羊群的犬隻為伴。他們的氣力已經衰退了，他們兩手的力量對我有甚麼益處呢？他們因窮乏與飢餓而消瘦，在黑夜荒廢與荒涼之地咀嚼曠野的乾草；他們在草叢中採摘鹹草，以羅騰樹根作食物。他們從人群中被趕出去，人追喊他們如追喊賊一樣，以致他們住在驚嚇谷之中，在地洞和巖穴之間；他們在草叢中間喊叫，在雜草之下集合起來。他們都是愚頑人、下流人的子孫，被人鞭打逐出境外。現在他們以我為歌曲，我竟成了他們的笑柄。他們厭惡我，遠遠地離開我，又不住吐唾沫在我臉上，因為神把我的弓絃鬆開，叫我受苦，他們就在我面前任意妄為。一窩暴民在我右邊興起，推開我的腳，築起災難的路攻擊我。他們拆毀了我的路，沒有別人的幫助也能毀滅我；他們闖進來如闖大破口，在廢墟之中輥過來，驚駭臨到我的身上，驅逐我的尊嚴如風吹一般，我的好景像雲一樣過去。約伯回顧過去上帝豐盛賜福，但是現在連年紀比他小的都笑他，他們的父親都不配與他的狗為伍。2-8節約伯描述他們惡劣的特質，他們沒有活力和氣力，因為窮乏與飢餓而消瘦，成為在荒野乾涸之地流浪的人，採摘鹹草，以羅騰樹根作食物。這些人從社群中被趕出去，人們看見他們如同看見盗賊，只能在乾草原險峻之地尋找住的地方，在雜草中棲身，因飢餓而喊叫。他們都是愚頑人，沒有名譽的人，被趕出社群的人。現在他們高興地以約伯為歌，成了他們的笑柄，厭惡他，遠離他，向他的臉吐唾沫。因為神造成他的屈辱，約伯用弓絃象徵他的身體，神使他的身衰敗，讓他受苦，他們就肆無忌憚地攻擊約伯。他們在約伯的右邊興起，右邊象徵能力與尊榮，在約伯所走的路上設下陷阱，阻擋他的路，讓他陷入絕境，得不到任何幫助。他們像洪水沖入城巿，變成廢墟，表達對他的折磨。約伯感到驚駭臨到他，過去的尊榮也如風而去，福樂也如雲消散，表達過去美好的生活一夕成空。默想與禱告：約伯強烈感受到人情冷暖，以前蒙上帝豐盛賜福家大業大，倍受社群尊榮，許多人向他哈腰。如今家道中落，身染重病，眾人看到他如同瘟疫，紛紛躱避他，甚至嘲笑他，攻擊他，認定約伯犯了嚴重的罪，已經被上帝棄絕，讓約伯感到十分痛苦。我們是否曾經被人情冷暖傷害？人處在高位，自然吸引一群人，有些人只是想要撈好處，有些人想要向他學習成功之道，有些被他幫助的人真心感謝他；然而當他跌到谷底，或是不在高位，也自然地不再有人來找他，詢問他意見。這是許多成功人士步入老年有可能面對的問題。從約伯的話看見約伯痛苦的地方，不是社群離棄他，而是上帝的手使這些事發生，若是真的犯了朋友們所說的罪，或許還說得過去，若是這樣約伯早就承認了；然而約伯卻不是這樣，約伯不明白自己沒有犯嚴重的大罪，上帝為何離棄他？約伯的話也讓我們看見社會邊緣人的吶喊，不見容於社群，被社群當作過街老鼠人人喊打，這樣的人根本不可能有翻身的機會，也不可能在社群中安身立命，成為四處流浪的街友，連棲身的地方也沒有。我們是否真正關注那些社會邊緣人的痛苦？我們是否能夠以同理心去理解，他們的行為或許也是源於他們長久以來的被忽視與絕望？愛我們的阿爸天父，求主幫助我們，叫我們不定睛在成功和世上的榮耀，能定睛在祢的身上，尋求從祢來的榮耀與同在，才能幫助我們走過人生中的高山和低谷，不害怕他人的眼光，也不害怕被人傷害，能以真誠的心待人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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信仰與現實生活的落差的衝擊 50靈修經文約伯記廿九18-25 4:46

5 weeks yang lalu4:46

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50靈修經文約伯記廿九18-25那時我心裡想：『我必在家中安然去世，我必增添我的日子像沙塵那麼多。我的根蔓延到水邊，露水整夜沾在我的枝上。我的榮耀在身上常新，我的弓在我手上重新得力。大家都聆聽我，等候我；靜默無聲地領受我的指導。我說了話以後，他們就不再說，我的言語像雨露一般滴在他們身上。他們等候我像等候雨水，又大大張嘴如切慕春雨。我向他們微笑，他們也不敢相信；他們珍惜我臉上的光。我為他們選擇道路，又坐首位；我像君王住在軍隊中，又像個安慰悲傷的人。』」第四部份18-20節約伯致力於追求公義，相信神會讓他享長壽，一生蒙福，像健壯的樹，樹根蔓延到水的源頭，使他能度過任何苦難。約伯指望一個體力充沛、健康的生活，聲譽和權柄也日益增加。第五部份21-25節約伯是備受尊敬的長老，鼓勵人心的領袖，整個社群都渴望聽見約伯的謀劃，他說話的時候眾人都安靜，說的話就像滋潤乾涸土地的雨水，讓群體得著智慧。微笑待人深深打動他們的心，對人仁慈能激勵人。給人忠告，又坐在首位，像領軍的君王鼓舞人心，又像安慰悲傷的人，讓人能勝過困境。默想與禱告：以前約伯認為一生致力追求公義，倍受社群尊重，族人都渴望聆聽他的建言，族人也確定從他的話受到激勵，這些都見證約伯確實是義人。約伯也相信必定會蒙上帝施恩賜福，讓他享長壽，安享天年，兒孫圍繞在他身旁。然而，現實生活卻不是如同他所期待的，接二連三的災害，讓他的期待完全落空，更是大大衝擊了他的信仰。以前所接受的信仰幾乎快要崩解了，這是讓他最痛苦的地方，不明白上帝為何會如此待他？約伯希望上帝給他一個答案，能還他清白，這是現在唯一的盼望。當我們覺得自己一生盡心盡力事奉神，全然擺上自己和家人，到頭來發現失去健康，由於全心投入事奉，疏忽了親子關係，以致與兒女的關係疏離，甚至兒女因此離開教會群體，會不會埋怨上帝，為何沒有保守兒女，沒有賜福自己和家人？約伯的經歷如何幫助我們面對信仰衝擊？愛我們的阿爸天父，懇求主的聖靈光照我們，使我們的信仰不斷歸正，照著聖經的啟示認識祢，以此建立我們的信心與德行；並求祢保守我們的心思意念，使我們在凡事追求祢的喜悅，而不是單單為了獎賞。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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約伯回顧過去上帝豐盛賜福的日子 49靈修經文約伯記廿九1-10 6:42

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49靈修經文約伯記廿九1-25約伯繼續他的講論，說：「但願我的景況像以前的歲月，像神保守我的日子。那時他的燈照在我的頭上，我靠著他的光行過黑暗。但願我仍然活在年輕力壯的日子，那時神在我的帳棚裡與我親密。全能者仍然與我同在，我的孩子都環繞我。我用油洗腳，磐石為我出油成河。我出到城門那裡去，在廣場上預備我的座位。年輕人看見我，就迴避，年老的也起身站立。王子都停止說話，並且用手掩口。眾領袖都不敢作聲，他們的舌頭緊貼上顎。耳朵聽見我的，就稱我有福。眼睛看見我的，就作證稱讚我。因為我救了呼救的窮人，和無人幫助的孤兒。將要滅亡的，為我祝福；我使寡婦的心歡呼。我以公義作衣服穿上；我的公平好像外袍和冠冕。我作了瞎子的眼，瘸子的腿。我作過貧窮人的父親，我查究過我素來不認識的人的案件。我打碎了不義的人的牙齒，使捕食的掉下來。本章分成五個部份，第一個部份1-6節約伯回顧過去上帝豐盛賜福作為宣誓清白，但願現今的景況能像以前，像神保守他的日子，面對黑暗的困境，神的光賜給他勇氣和方向。但願仍然活在享受豐盛成果的日子，那時神以密友的身份與他同在，兒女環繞他，是上帝賜福他具體證據。用油洗腳比喻奢華的程度，他的橄欖樹大量出產油。第二部份7-10節倍受尊榮，約伯是最尊貴的長老，進入巿場，坐在位子上，年輕人迴避，年長者安靜起立，王子都停止說，並示意群眾安靜，掌權者也靜默無聲，表達對約伯的尊敬。第三部份11-17節表達自己是義的，所有的人都稱讚他為有福的，聲稱得到尊榮，由於他追求公義，憐憫且幫助社會上弱勢者，即將死去的人為他祝福，激勵了寡婦的心；公義與公平如同外袍和冠冕包裹著他，證明所行的都是義的。他的義經由對殘疾人和不幸的人的憐憫體現出來，像父親般幫助貧窮者，為不認識的人伸張正義，打擊欺壓者，把他們掠奪的財物搶奪回來。默想與禱告：緬懷過去是一種具有深刻意義的心理活動，不僅幫助我們理解自我，與他人和社群連結，也在不斷變化的生活中為我們提供情感支持和精神慰藉。約伯回顧過去的榮景，給我們怎樣的省思？約伯回顧過去的榮景，倍受尊榮，在社群中享有極的地位，不是沈溺在過去，覺得十分懊悔，才會落到現今悲慘的地步，這是約伯與許多人回顧過去不同的地方。約伯回顧過去，相信那是上帝的保守，不是靠自己得來的；相信上帝過去引領他出黑暗入光明，也相信如今也會帶領他走過當下的羞辱與痛苦。約伯面對朋友們的指控，承受極大的冤曲，想要透過回顧過去上帝豐盛賜福，作為宣誓清白的證據，一方面表達所受的恥辱非常深，另一方面渴望上帝能快快為他伸冤，還他清白。當我們經歷事業低谷、人際關係破裂或健康衰退時，極有可能會緬懷過去的風光。要如何面對過去的輝煌與現今的落差？這種失落感是否能引導我們更深地思考生命的意義？但願，我們回緬懷過去，不是以懊悔的心情回顧，而是能夠給我們對未來有積極盼望，對生命有更深的反省，能讓我們進入與神更深的關係。愛我們的阿爸天父，聖經教導我們，求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。願主的聖靈光照我們，叫我們看見過去祢如何恩待我們，幫助我們，在每一個困難的日子都與我們同在，使我們有勇氣和智慧去勝過挑戰與苦難。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

Samuel 牧師的早晨靈修時間

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唯有上帝是智慧的源頭 48靈修經文約伯記廿八1-28 7:42

5 weeks yang lalu7:42

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48靈修經文約伯記廿八1-28「銀子有礦，金子有冶煉的地方。鐵從土中取出，熔化石頭而得銅。人探求黑暗的盡頭，查明在陰暗中的石礦，直到極處。在無人居住之處，足跡罕至之地開坑探礦，他們與人遠離，懸在坑中搖來搖去。至於地，糧食從它而出，地底下卻好像被火翻轉過來一樣。石中有藍寶石，也有金沙。礦坑中的路，鷙鳥不知道，連鷹的眼也未曾見過；狂傲的野獸未曾行過，猛獅也未曾經過。人伸手擊鑿堅石，使山腳翻倒過來。在磐石中鑿出坑道，親眼看見各樣寶物。他堵住水源，不讓滴漏，又使隱藏之物顯露在光中。然而，智慧在何處可尋？聰明之地在哪裡呢？智慧的價值人不知道，在活人之地也尋不到。深淵說：『不在我裡面』，滄海說：『不在我這裡』。智慧不能用純金購買，也不能稱銀子作它的代價。俄斐金，貴重的瑪瑙、藍寶石，都不能與它比較。黃金和玻璃不能與它比較，純金的器皿不能與它交換。珊瑚和水晶都不值一提，取得智慧勝過取得紅寶石。古實的黃玉不能與它比較，純金也不能與它較量。然而，智慧從哪裡來，聰明之地在哪裡呢？眾生的眼睛都看不到，空中的飛鳥也不能發現。滅亡和死亡都說：『我們只風聞它的事罷了。』神明白智慧的道路，也曉得智慧的所在，因為他察看全世界，遍觀全地。他為風定輕重，又度量眾水；為雨露立定律，為雷電定道路。那時他看見智慧，描述智慧，他堅立智慧，並且查探智慧。他對人說：『敬畏主就是智慧，遠離邪惡就是聰明。』」本段經文分成三個段落，第一個段落1-11節人類的智慧，體現在開採礦石，無畏懼地在黑暗中探索，直到地極，在無人居住的地方，很少人到的了的地方開礦，礦工在危險的地方工作；連鷙鳥也不知道，老鷹的眼也未曾見過，猛子也未曾見過，表達人的智慧比其他動物優越，牠們都未能偵測到這些寶石埋藏在地裡；人類並且將礦石冶煉出來，成為金子、銀子、銅。9-11節描述礦工開採礦石，好像要傾倒山根，如同神明般地無畏懼，他們鑽鑿到河水的源頭，為要尋找極珍貴的寶石；第二個段落12-19節讚嘆智慧的價值，要到那裡尋找呢？即便人類有極高的開採礦石的技術，但是探索智慧之路卻是難以追踪，無法進入，因為不是來自於人的本身，也不在黑暗的水罙淵裡；智慧的價值遠勝過金子、銀子，以及所有的寶石，它們若是與智慧相比，它們都不值得一提，也不能用它們來購買的。第三個段落20-27節上帝乃是智慧的源頭，智慧從那裡來？那裡是聰明的源頭呢？一切活物都看不到，也不能發現，深淵和死亡也只能說，只風聞過智慧罷了！全知的神知道智慧的道路，也知道其所在，因為祂的視野遍及宇宙，用祂的智慧架構宇宙，且維護宇宙秩序。上帝看見、描述智慧，表達從起初上帝就已決定了智慧的本質，設立智慧為祂的策士。上帝對人說，當敬畏主，遠離惡事，就是智慧和聰明，表達智慧雖然難尋，卻可以通過敬畏神而得到智慧。默想與禱告：什麼是智慧？怎樣的人算是有智慧的人？今天靈修的經文發人深省，世人常以人類使用工具來象徵那一個時代的文明，例如石器時代、金屬時代，開始使用銅和鐵，並且以此表達人類智慧的發展，從原始野蠻人發展到有智慧和高度文明。作者讚嘆人類的智慧，在其他被造物之上；另一方面也承認世人雖然知道智慧的價值，是金錢買不到的；卻是難以尋找，更不用說得著智慧。提醒我們，人類的智慧是有其限制的，不只是不可能全面開發，也會受到種種因素的限制，以致有視野上的問題而看不見。儘管世人在知識和技術上有很大的進步，也取得了巨大成就，我們卻常常感到空虛和迷惘。現代社會的許多問題，例如環境惡化、貧富差距、精神疾病、人際關係疏離，甚至全球性的衝突，都提醒我們，僅憑知識和科技，並不能帶來真正的平安和滿足。因為智慧不是來自人的本身，也就是不可能光憑人的理性就可以得到真智慧。總得來說，上帝乃是智慧的源頭，唯有敬畏神，遠離惡事，才有可能得到智慧。愛我們的阿爸天父，今天靈修經文教導我們，唯有敬畏祢，遠離惡事，才有可能得著智慧，使我們有真正的平安和滿足。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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約伯內心的掙扎和對朋友的反諷 47靈修經文約伯記廿七11-23 7:21

5 weeks yang lalu7:21

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47靈修經文約伯記廿七11-23我藉神的能力教導你們，我不向你們隱瞞全能者的事。你們都親自見過，你們為甚麼成了這麼虛妄呢？這是惡人從神所得的分，強暴的人從全能者所得的業。即使他的兒女增多，還是被刀劍所殺，他的子孫也必永不得飽食；他的遺族在死人中埋葬，他的寡婦也都不哀哭。他雖然堆積銀子如塵沙，預備衣服如泥土，他儘管預備，義人卻要穿上；他的銀子，無辜的人也要瓜分。他建造房屋如蜘蛛結網，又如守望者所搭的棚。他雖然躺下的時候富有，卻不再這樣；他一張開雙眼，財富就不在了。驚恐必如眾水追上他，暴風在夜間把他颳去。東風把他吹起，他就消逝；又把他捲起，離開原來的地方。神射擊他，毫不留情，他甚願快快逃脫神的手。有人向他拍掌，發嘶聲趕他離開原來的地方。」約伯表明他會教導朋友們神的大能，關於上帝以災難形式懲罰人的時候，會忠實地告訴他們上帝的警告。由於朋友們也見過神的大能和旨意，為什麼發言是如此虛妄，一點也不能安慰人，沒有任何用處？接下來論到作惡之人的結局，也就是從神那裡得到的，傳達作惡之人家破人亡悲慘結局，即使兒女眾多，依然被刀劍所殺，子孫也不得飽食，無一人能倖存，他的寡婦也無法為死去的家人哀哭，表達連葬禮該有的哀哭的禮儀都沒有。除此之外，會失去所有的財富，義人卻要穿上他們為自己所預備的衣服，無辜的人要瓜分他們的財物；建造的房屋如蜘蛛網，金玉其外敗絮其中，又如守望者所搭的棚子成為廢墟。接下來描繪悲劇突然臨到，晚上躺下去睡覺，清早醒來轉眼間已一無所有了。惡人將經歷無比驚恐，暴風颳去，東風吹起，表達作惡之人痛苦不堪，卻無法擺脫。當神的手不斷攻擊作惡之人的時候，他聽到有人拍掌、發嘶聲，表達對作惡之人鄙視、憤怒。默想與禱告：我們閱讀了約伯的回應，顯示約伯不只肉體承受疾病的痛苦，心寧更是承受極大的憂傷、痛苦，使得他的思緒有些混亂，前面的回應，約伯不斷表達惡人並沒有遭受應有的報應，反倒享福，現在卻表達惡人悲慘的結局，呈現出約伯內心極度痛苦與掙扎，並不表示約伯接受了朋友們的建言，徹底否認過去所接受的認信，否定過去對神的公義的認識。更有可能的是約伯在掙扎中尋找答案，即便是朋友們所持守的傳統觀點，或許也能提供他線索；或許約伯要藉著朋友們觀點來反諷他們，凸顯出他們的論點空洞無力，沒有任何用處，一點也不能安慰人。約伯的回應展現出約伯信仰的複雜性，即便作惡之人承受悲慘的結局，也不是就朋友們所理解的機械式的因果報應論運作模式，好像作惡之人作了壞事，按下開關，接著苦難就不斷地臨到他們；而是上帝以祂的智慧和主權對作惡之人施行審判。他所描述的惡人報應，其實是一種對神主權的肯定，即便這種肯定帶著苦澀，依然相信神會按著祂自己的時間和方式，最終伸張正義。或許目前我們正像約伯那樣，肉體和精神承受極大的痛苦，以致思緒混亂，時好時壞，狀況好的時候內心祥和，狀況不好的時候埋怨神。求神賜力量給我們，叫我們確信上帝以祂的智慧和主權護理萬有，引導著我們一生的道路。愛我們的阿爸天父，求祢幫助我們，叫我們的信仰不是空洞無力，而是活潑具有生命力，能建造自己和他人的生命，使我們一同在祢裡面得安息，享平安，進入祢為我們預備的榮耀裡。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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約伯至死持守純全 46靈修經文約伯記廿七1-10 7:22

5 weeks yang lalu7:22

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46靈修經文約伯記廿七1-10約伯繼續他的講論，說：「永活的神奪去我的公理，全能者使我心中痛苦。只要我的生命還在我裡面，神賜我的氣息還在我鼻孔裡，我的嘴唇決不說不義之言，我的舌頭也不講詭詐之語。我絕對不以你們為是，我到死也不放棄我的純全；我堅守我的義決不放鬆，我一生的日子我的心必不責備我。願我的敵人如惡人一般，願那起來攻擊我的像不義的人一樣。不敬虔的人被剪除，神奪去他性命的時候還有甚麼指望呢？患難臨到他身上的時候，神會垂聽他的哀求嗎？他以全能者為樂，時時求告神嗎？約伯再次重申他沒有行不義，約伯指著永活的神起誓，只有活神會驗證人的誓言真或假，若是虛假將面對活神的刑罰。約伯重申神駁回他的理，讓他心中痛苦，需要刻意對付心中對神的忿怒。約伯表明只要上帝賜給他的氣息還在的時刻，他的嘴唇決不說虛假的見證，也不說任何詭詐的話，表達確信自己是清白的；又表明至死絕對不會認同朋友們的說法，至死不放棄自己的純全，堅守自己為無罪的決不放鬆，表達不會為了讓朋友們認同他而說假說謊，這樣作等於背離對神的敬畏。因為他的良心並不因在世的日子所做的罪行而責備他，表達問心無愧。約伯不僅表達自己的清白，並且認為他的仇敵必須除去，7-10節約伯咒詛仇敵。約伯以心願的形式表達他的咒詛，願神剪除他的敵人，如同剪除惡人那樣，他們就不會再來攻擊他。不敬畏神的人毫無指望，因為神將會奪取他們的性命。當患難臨到他們的時候，上帝也不會垂聽他們的禱告，因為他們不以遵行神的旨意為樂。默想與禱告：起誓在日常生活中不難看見，甚至可能聽過種種以詭詐的方式向神明起假誓，藉此取得他人的信任，在選舉的時刻，特別是雙方互相抹黑的時候，到廟裡以起誓的方式表明自己的清白，這些人一點也不怕遭受報應，對他們來說，神明是可以被他們欺騙的；約伯卻不是如此。約伯甚至相當鄭重地以永活的神表達起誓的對象，是活神，不是用偶像刻的假像，有耳不會聽，活神不會被人欺騙，祂察驗人的肺腑心腸。這就提醒我們，無論是敬拜神，或是向神禱告祈求，都要以真誠的心來到神的面前，更是向神敞開我們的心，在活神面前是無法隱藏的。今天的靈修第二個提醒，我們要博取人的認同，還是要討神喜悅？我們要小心，有些時候在群體的壓力下有可能妥協信仰，或許害怕別人異樣的眼光和冷言冷語，為了讓自己不再成為別人眼中的異類，因此不再堅定持守信仰的準則。約伯的話提醒我們，若是這樣做等於背離了對神的敬拜，不是敬畏神的人應有的行為。當約伯處在苦難中，極需要朋友們的認同與扶持的時刻，為什麼不在朋友們的壓力下妥協？關建點在於他敬拜的活神，相信活神知道他是清白，只求活神見證他的清白。我們若是真實確信所敬拜的是永活真神，祂察驗我們的心思意念，會幫助我們，讓我們不畏懼他人異樣的眼光，能剛強壯膽持守信仰到底。愛我們的阿爸天父，祢是永活真神，深知我們的心思意念，我們就要向祢敞開，坦誠地來到祢的面前敬拜祢，向祢禱告祈求；並且求祢幫助我們，賜給我們剛強壯膽的心，叫我們不畏懼人的眼光，不隨從人的意見，單單尋求祢的旨意，順服祢帶領，討祢喜悅。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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上帝至高的主權與人的理解　45靈修經文約伯記廿五1-廿六14 6:54

6 weeks yang lalu6:54

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45靈修經文約伯記廿五1-廿六14書亞人比勒達回答說：「神有治理之權，威嚴可畏，他在高天之處施行和平。他的天軍怎能數算？他的光一發誰不被照耀呢？這樣在神面前，人怎能稱為義呢？婦人所生的，怎能算為潔淨呢？在神的眼中，月亮都不明亮，星星也不皎潔，更何況如蟲的人，像蛆的世人呢！」約伯回答說：「無能力的，你怎樣幫助他，膀臂無力的，你怎樣拯救他！無智慧的，你怎樣教導他，顯明你豐盛的智慧！你靠誰發言呢？誰的靈從你而出呢？陰魂和在水中居住的，都在水下痛苦不堪。陰間在神面前赤露敞開，滅亡之處也沒有遮蓋。他把北極鋪在空間，把地球掛在太空。他把水包在密雲中，水下面的雲卻不破裂。他遮蔽自己寶座的正面，把雲鋪在上面。在水面劃出界限，直到光與暗的交界。天的柱子都因他的斥責震動驚奇；他以能力攪動大海，以聰明擊傷拉哈伯。他以自己的氣使天晴朗，他的手刺穿逃跑的蛇。這些不過是他的作為的一點點，我們從他那裡所聽到的，是多麼的微小！他大能的雷聲誰能夠明白呢？」比勒達第三次發言有兩個主題：上帝的崇高和人的不完美。比勒達頌讚上帝至高無比的主權，讓人感到威嚴可畏，在高天之處施行和平，表達沒有任何勢力可以與神為敵，天上萬象組成的天軍都臣服於神，神的光表達上帝的恩典，使萬物生生不息。這樣，在神面前沒有任受造物能算為義，算為潔淨的，連月亮和星宿也不是清潔的，更何況為婦人所生的，像蛆的約伯怎能算為清白！約伯反駁比勒達（1-4節），你如何幫助無能力，也就是膀臂無力的人？如何指引無智慧的人，指控比勒達沒有提供他健全的智慧。你的論點從那裡來的，誰提供你靈感發言呢？接著頌讚上帝的崇高（5-14節），上帝作為造物主，能夠完全制伏死亡的權勢，都無法向神隱藏。祂在淵面混沌之上鋪張帳幕，將大地懸浮在眾水之上，保護大地，不讓豪雨氾濫成災；並保護萬物，遮蓋祂寶座的榮光，不被祂的榮光消滅；在海水的盡頭劃出界限，把光和黑暗分開來；當神在烈怒中顯現，天都激烈地震動；神以祂的大能平靜海，以祂的知識制伏拉哈伯；祂鼻孔發出氣掃除天上的烏雲，祂的手刺穿逃跑的蛇—拉哈伯的別稱。這只不過是上帝作為的一點點而已，人只能聽到上帝細微的聲音，要能理解祂大能的雷聲幾乎不可能！表達人只能知道上帝作為的蛛絲馬跡而已。默想與禱告：比勒達和約伯在對話中都提到上帝至高無比的主權，都表達世上沒有任何勢力能與神為敵；然而，比勒達對上帝的認識和護理卻是套入簡化的教條之中，上帝在比勒達眼中是公義的審判官，人在上帝的眼中是有罪的罪人，理當受上帝的審判，承受苦難是應得的報應，呈現出比較負面的人觀。若是從比勒達的觀點來看，世人沒有任何盼望可言，沒有救贖可言，只能默默地承受苦難和審判；世人並且不可能與聖潔的神建立任何的關係，因為聖潔的神和有罪的罪人中間存在永遠無法跨越的鴻溝。約伯不否認人的有限性，以及人是有罪的，約伯並沒有以簡化的因果報應思想上帝的作為和主權，約伯甚至拒絕把上帝的主權與因罪而承受苦難直接聯繫起來，約伯對上帝主權的認識和敬畏遠在比勒達之上，約伯承認上帝的主權和作為是人很難完全理解，甚至人所能知道的只不過是蛛絲馬跡罷了！我們對上帝的主權和認識確實有限，有許多是我們不能明白的，特別是苦難。那位掌管宇宙萬有的神，已經在基督裡為我們開了一條又新又活的路。祂的旨意或許仍有奧秘，但祂的愛卻是永不改變的。感謝神，透過主耶穌道成肉身和教導，使我們對上帝和主權和作為有更深的認識，更因著主耶穌道成肉身，為我們被釘在十字架上，從死裡復活，主耶穌已經勝過了陰間和死亡的權勢，並且修復我們與神的關係，使我們得以與神和好。愛我們的阿爸天父，祢是坐在至高寶座上的神，是聖潔的神，滿有主權和能力，是我們無法測度的，是我們當敬畏；且是愛我們的的阿爸天父，使我們因主耶穌成就的救恩，聖靈住在我們裡面，使我們得以到祢的面前，求恩惠，求憐憫，使我們經歷祢的慈愛和憐憫。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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願神的公義彰顯 44靈修經文約伯記廿四1-25 9:24

6 weeks yang lalu9:24

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44靈修經文約伯記廿四1-25「為甚麼全能者不保留賞善罰惡的時間？為甚麼認識他的人不能看見他的日子？惡人挪移地界，搶奪群畜去牧養。他們趕走孤兒的驢，強取寡婦的牛作抵押。他們使窮人離開大道，世上的貧民都一起躲藏起來。這些貧窮人像曠野的野驢，出外勞碌，殷勤尋覓食物，野地為他們和他們的孩子供應食物。他們在田裡收割草料，在惡人的葡萄園中摘取剩餘的葡萄。他們赤身露體無衣過夜，在寒冷中毫無遮蓋。他被山上的大雨淋濕，因為沒有躲避之處就緊抱磐石。有人從母親的懷中搶走孤兒，又強取窮人的衣物作抵押，因此窮人赤身露體流浪，他們因飢餓就抬走禾捆；他們在那些人的橄欖樹行列內搾油，又在葡萄園裏踹酒，但自己仍然口渴。有人從城裡唉哼，受傷的人呼求，神卻不理會惡人的愚妄。又有人與光為敵，不認識光明的道，不留在光明的路中。殺人的黎明起來，殺戮困苦人與窮人，夜間又去作盜賊。姦夫的眼睛等待黃昏，說：『沒有眼可以看見我』，就把自己的臉蒙起來。盜賊黑夜挖穿屋子，白天卻躲藏起來，他們不想認識光明。他們看晨光如死蔭，因為他們認識死蔭的驚駭。這些惡人如水面上飄浮的東西迅速流逝，他們在世上所得的分被咒詛，他們不能再走葡萄園的路。乾旱與炎熱怎樣消除雪水，陰間也這樣除去犯罪的人。懷他的母胎忘記他，蟲子要以他為甘甜，他不再被人記念，不義的人必如樹折斷。他惡待不能生育，沒有孩子的婦人，也不善待寡婦。神卻用自己的能力延長強暴的人的性命，生命難保的仍然興起。神使他們安穩，他們就有所倚靠，他的眼也看顧他們的道路。他們被高舉不過片時，就沒有了，他們降為卑，如眾人一樣被收拾起來，他們又如穀穗枯乾。如果不是這樣，誰能證明我是撒謊的，指出我的言語為空虛的呢？」約伯提出質疑，全能者為什麼不定下審判的日期？為何不使認識祂的人見到正義臨到？表示上帝施行公義似乎是偶發、不公平，且反覆無常。約伯就列舉一些民事上不公義的例子(2-11節)，惡人挪移地界，有錢人剝削窮人、弱勢者，以及遭遇不幸的孤兒、寡婦，牲畜、牛和驢是他們養活全家的生財工具，把它們拿走，等同於摧毀一整個家庭。他們被迫為微薄的生計勞作，在田野中收集飼料，在惡人的葡萄園中撿拾，並遭受暴露之苦，夜間赤身露體，在寒冷中沒有遮蓋，因缺乏庇護而蜷縮在岩石旁。他們每天辛勤工作，推著沈重的磨石柞油、踹酒，自己乾渴極了，卻不能喝所踹的酒，表達有錢人不人道苦待工人。約伯又列舉刑事上不公義（12-17節），街道上有垂死的人唉哼、哀號求救，神卻不理會，表達公義不彰，助長社會不公義；兇殘的盜賊，他們清晨起來埋伏殺人，並進行偷竊；姦夫，他們等待黃昏，用面紗遮掩身份以實施不道德行為；盗賊白天標記好房屋，天黑後破門而入。他們喜愛黑暗，恨惡光明，上帝卻沒有揭露他們的惡行，惡人就更大膽犯罪。然而，約伯依然堅信上帝照著祂的公義審判惡人，因此對惡人發出一連串的咒詛。約伯求神，使惡人所得的不義之財被咒詛，不敢出門保護葡萄園；但願陰間消沒惡人的生命，如同乾旱和炎熱如何消沒雪水；但願世上再也沒有人記念作惡之人；但願上帝使惡人無法享受他們的成就；求上帝使惡人被高舉，只不過是暫時的，快快地審判惡人。最後，挑戰朋友們，來證明他的論點是錯謬的。默想與禱告：約伯問一個非常核心的問題，這個問題不只是關乎約伯自己的苦難，也就是為什麼苦難會臨到我，而是為整個承受苦難的人發聲：如果上帝是公義的，為何祂不干預並懲罰那些明顯作惡的人？反映出約伯從個人的困境轉向對上帝治理世界的智慧更深入的默想，轉向對上帝屬性的認識。苦難臨到的時候，也會問：「為什麼是我？」很想知道答案。若是從個人的困境，或是從經驗上，可看見的不公義轉向上帝治理的智慧，更深入認識上帝的屬性和作為，會幫助我們對苦難和不公義有不同的解讀。我們生活在充滿不公的世界中，企盼上帝的公義快快彰顯，快快審判一切作惡之人，讓社會和生活可以恢復秩序。今天靈修經文教導我們，社會與生活的秩序不是建立在對所有苦難和不公義都有答案的基礎上，而是建立在對上帝無條件的信靠，相信上帝正以祂的大能和智慧治理萬有。愛我們的阿爸天父，我們會像約伯那樣，不明白祢為何不干預並懲罰惡人，讓社會和我們的生活恢復應有的秩序。或許，這正是要我們不將希望放在短暫的今生，而是藉此讓我們渴望主的再來，引領我們進入永恆的安息。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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試煉、信靠與上帝的主權　43靈修經文約伯記廿三1-17 7:06

6 weeks yang lalu7:06

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43靈修經文約伯記廿三1-17約伯回答說：「直到今日我還有苦情要申訴，我雖然歎息，他的手仍然沉重。但願我知道怎樣能尋見神，能到他的臺前來。好讓我在他面前呈上我的案件，滿口辯論向他申訴；知道他要回答我的話，明白他對我說甚麼。他會以大能與我相爭嗎？必不會這樣，他必關懷我。在他那裡正直人可以與他彼此辯論，這樣，我就必永遠擺脫那審判我的。可是我往前走，他不在那裡；我若往後退，我也不能見他。他在左邊行事，我卻見不到；他在右邊隱藏，我卻看不見。可是他知道我所行的道路，他試煉我以後，我必像精金出現。我的腳緊隨他的腳步，我謹守他的道，並不偏離。他嘴唇的命令我沒有離棄，我珍藏他口中的言語，勝過我需用的飲食。但是他既已定意，誰能使他轉意呢？他心裡所願的，就行出來。他為我所定的，他必成全，這類的事情，他還有許多。因此我在他面前驚惶，一想到這事，我就懼怕他。神使我心裡膽怯，全能者使我驚惶，因為我在黑暗面前並沒有被消滅，也不怕幽暗遮蓋著我的臉。」約伯不再回應以利法，而是向神說話，是他向神的獨白。約伯表明即便是現在還有苦情要向神申訴，雖然嘆息，上帝的手依然重重責罰他。在簡短提到自身的苦難後，約伯表達他的心願，但願知道在那裡找得到神，就會進入祂的殿，直到祂的寶座前，好將案件呈到神的面前向祂申訴；知道上帝回答他的話，無論結果如何都會接受。約伯擔心上帝會以大能對付他，約伯認為上帝必不會這樣對他，相信上帝必以祂的公義對待正直人，可以與神辯論，相信神會判他為無罪的。然而，上帝卻向他隱藏，看不見祂。即便如此，約伯相信上帝知道他的心思和行為，讓他經歷過試煉的生命像精金純正。約伯表示向來將神的話藏在心裡，作為日常生活的指引，使他不致犯罪。但是，當他默想上帝的主權和超越性，對神的敬畏，讓他陷入不確定性的張力。誰能左右至高神呢？祂心裡所願的，就行出來，害怕上帝對他作出不利的判決，讓約伯感到懼怕，全能者的主權與威嚴讓約伯感到驚惶。黑暗讓他看不見神，幽暗蒙蔽他，以致感受不到上帝的同在，表達察覺不到上帝的恩典。默想與禱告：肉體上的痛苦與心靈上的壓力讓約伯深陷在矛盾和張力之中，有時充滿希望，一下子又掉到谷底，處在絕望之中。我們有時處在信仰的高峰，是我與神最親密的時刻，對自己充滿信心，相信自己能夠堅信持守信仰到底，相信自己能遵行神的旨意。有可能過不了多久又陷入信仰的低潮，覺得上帝離我很遠，沒有與我同在。要如何走出信仰低谷，又要如何避免掉入信仰低谷呢？約伯自認自己是正直人，完全遵行上帝的命令，在律法上是無可指責的，若是能與神當面對質，相信上帝會判他為無罪的，會洗清他的冤曲。但是，當他思想到上帝絕對的主權，不受任何外力影響，連約伯認為自己是義人，也無法左右上帝的主權，讓他對上帝的主權感到敬畏。當約伯對神的信心和對神的敬畏產生張力，他的信仰就面對掙扎的張力。這是對神的超越性、不可測透性所產生的敬畏，約伯意識到神有權柄做任何祂想做的事，並且祂的旨意是堅定不移的。約伯的掙扎也是我的掙扎嗎？給我們怎樣的提醒？假如我們想要靠行為稱義，覺得自己已經遵行神的旨意，將來必定會得到無罪的判決，極有可能會陷入這樣的掙扎。唯有將信心建立在基督和祂的十字架，才有可能讓我們不陷入這樣的掙扎。愛我們的阿爸天父，無論我們處在高處，或是在低處，相信世上沒有任何勢力能使我們與祢的愛隔絕，這是我們確信的，相信祢必定會拯救到底，保守我們到底，使我們在祢的愛中，蒙保守與拯救。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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悔改與神的悅納 42靈修經文約伯記廿二21-30 6:56

6 weeks yang lalu6:56

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42靈修經文約伯記廿二21-30你與神和好，就可以得平安，這樣，福樂就必臨到你。你該從他口中領受訓誨，把他的話放在心裡。你若歸向全能者，就必得建立；你若使不義遠離你的帳棚，把你的金塊丟在塵土中，把俄斐的金塊丟在河流的石頭間，全能者就必作你的金塊，作你的銀堆，你就必以全能者為樂，向神仰起臉來。你向他祈求，他就垂聽你，你也要還你的願。你決定的計劃，他必為你成全，光明必照在你的路上。人謙卑的時候，你就說：『升高吧！』眼中謙卑的他必拯救，並非無辜的人，神尚且搭救他；他要因你手中的潔淨得救拔。」以利法規勸約伯悔改，與神和好，就可以得平安，內心得到和諧與安康。當人悔改，會欣然接受上帝的訓誨，並將神的話語存記在心裡，表達渴望聆聽上帝的話語，讓神的話語改變心思意念。悔改另一個面向就是改變生活方式，具體的行動就是將不義之財從居所除去，其結果就是生命被建立起來。把金塊丟在塵土中，把俄斐的金塊丟在石頭間，影射約伯取了不義之財，違背上帝的教訓，也顯示約伯倚靠財富勝過上帝。以利法勸約伯，若是這樣作，上帝會成為他豐盛的財寶，會發現重新被神悅納，會帶給他生命的喜樂，就可以坦然無懼地來到神的面前，向神禱告祈求，向神還願，獻上祭物，同時表達再次被群體接納，喜樂敬拜神，被眾人敬重；並且凡事亨通，所計劃的上帝必會賜智慧，必為你成全，因為上帝的亮光必照明祢的道路。由於與神的關係恢復了，將能夠幫助遭遇困難的人，鼓勵灰心的人說：必得高升。上帝尚且拯救並非無辜的人，那些遭遇困難的人，要因你手中的潔淨，有可能指約伯為那降卑的人禱告，使他們蒙上帝拯救。以利法的意思有可能勸勉約伯，當他悔改，回轉歸向神，他將會像古時的族長，有能向神祈求施恩憐憫。默想與禱告：以利法的規勸並不是一無是處，至少他對於悔改的教導是正確的，特別是改變生活方式，這是悔改相當重要的面向，換句話說悔改不只是口頭上向神說：「我承認犯了罪，我是罪人。」就像我們得罪人，不只是習慣性說：「對不起，請你願諒我。」並且要知道自己在那些地方得罪神，得罪人，更是要離棄罪惡的生活方式，不要再犯同樣的罪惡。以利法除了誤解約伯，他的說法是不是存在一些需要深思的？我們規勸別人，或是自己面對苦難的時候，是否也規勸人，告訴自己，只要向神認罪悔改，離棄一切罪惡，就必重新蒙上帝悅納，凡事順利？若是從新約的啟示來看，我們蒙上帝悅納的根基，不是我們認罪悔改，而是耶穌基督為我們被釘在十字架上，使我們蒙上帝悅納。我們也要意識到人心的詭詐，會不會心裡這樣想：「只要我願意悔改，上帝不只赦免我的罪，還會成就我的禱告，讓我萬事亨通。」這樣的悔改是真心誠意的嗎？以利法的教導仍然脫離不了因果報應論，把悔改當作是得賞賜的條件，以利法的邏輯是：「你做了什麼，神就給你什麼。」這是一種行為稱義的思維。約伯在苦難中始終持守自己的正直，這份正直並不是用來交換祝福的籌碼，而是對神不渝的忠誠。當我們明白，神的恩典並非取決於我們是否完美無瑕，而是祂無條件的愛時，才能在不確定和痛苦中找到真正的安息。愛我們的阿爸天父，我們蒙祢悅納，並不是我們作了什麼，而是主耶穌為我們活出祢的樣式，全然順服祢的旨意，並且為我們被釘在十字架上。感謝主耶穌。求主的靈光照我們，叫我們不僅知道在那些方面得罪祢，得罪人，犯了什麼罪，並賜力量給我們，叫我們能離開罪惡的生活方式，過分別為聖的生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

Samuel 牧師的早晨靈修時間

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至高神必定審判世上的惡人41靈修經文約伯記廿二1-20 7:41

6 weeks yang lalu7:41

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41靈修經文約伯記廿二1-20提幔人以利法回答說：「人對神能有甚麼益處呢？明智的人只能益己。你為人公義可討全能者喜悅嗎？你行為完全可有利於他呢？他是因你敬畏他而責備你，對你施行審判嗎？你的罪惡不是很大嗎？你的罪孽不是沒有窮盡嗎？你無緣無故強取兄弟的東西作當頭，剝去衣不蔽體的人的衣服。疲乏的人你沒有給他水喝，飢餓的人你沒有給他飯吃。有勢力的人就有土地，尊貴的人住在其中。你叫寡婦空手而去，你折斷孤兒的膀臂。因此有網羅環繞著你，恐懼也忽然使你驚慌。光明變成黑暗，以致你看不見，並且洪水淹沒你。神不是高於諸天嗎？你看看最高的星星，多麼的高啊！你說：『神知道甚麼？他能透過幽暗施行審判嗎？密雲把他遮蓋，使他不能看見我們；他在天上的圓圈上面走來走去。』你要謹守古往的道，就是惡人所行走的嗎？他們未到時候，就被抓去，他們的根基被洪水沖去。他們對神說：『離開我們吧！全能者能把我們怎麼樣呢？』他用美物充滿他們的房屋，惡人的謀算遠離我。義人看見了，就歡喜；無辜的人嘲笑他們，說：『我們的對頭必被剪除，他們剝下來的有火吞滅了。』以利法問約伯，即便是智慧人對上帝有什麼益處呢？又問約伯，你為人公義，行為完全，上帝可以從你身上得到什麼益處？換句話說，約伯憑什麼要上帝證明他沒有罪。又問約伯，上帝因為你敬畏祂而控告你嗎？你的罪不是很大，數也不數不盡嗎？因為上帝如此嚴厲對待約伯，顯示約伯犯下滔天大罪。以利法接著一連串指控約伯，在經濟上剝削窮人，拒絕幫助受苦的人，並且對失去親人的人憐憫的心腸。因此，約伯就遭受到可怕的苦難，就是神為惡人設下的網羅，讓約伯恐懼、驚慌。約伯賴以生存的光明變成黑暗，再也無法清楚看見，處在絕望之中。以利法接著反駁約伯對惡人享亨通的說法。以利法首先頌讚上帝崇高，作為反駁約伯主張上帝對發生於世上的事一無所知，因為約伯認為上帝遙不及，無法也不會干涉個人的問題。以利法擔心約伯效法惡人，走他們的道路，惡人死期未到，忽然被除滅，即使根基穩固的也難逃被大洪水沖去。以利法引用惡人的說法，他們要上帝離開，好讓他們行惡。以利法也承認惡人短暫地享受從神來的財富，表明自己拒絕惡人的計謀。以利法表明義人看到惡人的結局就歡喜，嘲笑他們，被消滅殆盡，身後沒有留下什麼。默想與禱告：以利法誤解約伯的質疑，約伯並不是說上帝住在至高之處，不干涉世上的事物，讓世人隨著道德律而運作。以利法的說法與自然神論相似，認為上帝創造了世界，讓世界按著自然律運行，這樣的上帝很容易被非基督徒曲解為盲眼的鐘錶匠。我們是否也是這樣認為，當我們身處在困境的時刻，向上帝祈求，卻聽不到上帝的回應，有可能會認為上帝只是坐在至高的寶座，不再過問人世間所發生的事，不再關心我們過得好不好。其實，約伯只是要表達惡人總不是像他們說的那樣，並沒有受到應有的審判，反而像約伯那樣正直的人卻承受苦難。聖經啟示我們，上帝坐在至高的寶座，彰顯上帝的超越性，是世人當敬畏的；同時啟示我們，上帝與我們同在，臨在我們中間，與信靠祂的人同行，垂聽我們的禱告，彰顯上帝的臨在性。耶穌基督道成肉身，是上帝臨在性的高峰，與門徒一同生活三年半，最後被釘在十字架上。以利法說到義人看見惡人的結局，義人就歡喜快樂，給我們怎樣的提醒？雖然大快人心，是不是少了點什麼？這樣，耶穌需要道成肉身嗎？愛我們的阿爸天父，今天靈修的經文讓我們看見，祢是超越的神，又是在我們中間，與我們同行的神，相信祢的能力和智慧托住萬有，使我們能在祢所造的世界生活，相信祢的同在，給我們勇氣和力量，能安慰我們，且叫我們能勝過苦難。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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約伯的質疑與上帝主權的奧秘 40靈修經文約伯記廿一17- 34 6:46

6 weeks yang lalu6:46

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40靈修經文約伯記廿一17- 34惡人的燈何嘗熄滅？災難何嘗臨到他們身上？神何嘗在忿怒中把痛苦分給他們！他們何嘗像風前的乾草，何嘗像暴風颳去的糠秕？你們說：『神為惡人的兒女積蓄罪孽』，我卻說：『神報應他本人，好叫他自己明白。』願他親眼看見自己敗落，願他喝全能者的烈怒。他的歲月既然斷絕，他還會看顧自己身後的家嗎？神既然審判那些在高位的，誰能把甚麼知識教給他呢？有人到死的時候仍然氣力充足，享盡平靜與安逸；他的奶桶充滿鮮奶，他的骨髓滋潤。有人到死的時候心裡痛苦，一生未嘗美食；他們都一起躺在塵土中，蟲子爬滿他們身上。我知道你們的心思，與你們惡待我的計謀。你們問：『霸王的房屋在哪裡？惡人住過的帳棚在哪裡？』你們沒有問問過路的人嗎？不承認他們所提的證據嗎？就是惡人在災難的日子得存留，在神發怒的時候得逃脫。他所行的，有誰敢當面指責他呢？他所作的，有誰能報應他呢？然而他被人抬到墳墓裡，並且有人看守他的墓地。他以谷中的土塊為甘甜，所有的人跟在他後面，走在他前面的不計其數。你們的回話既然只存虛假，怎樣徒然安慰我呢？」約伯對因果報應另一個質疑，惡人並不常受懲罰，惡人早逝嗎？災難或是神在忿怒中把痛苦分給他們嗎？像糠秕被神旋風般的烈怒颳去嗎？約伯提出另一個挑戰，世人也承認惡人享受罪中之樂，但是會為後代子孫累積神的忿怒，報應在子孫身上。約伯卻非對這樣的主張，他認為公正的審判應該落在作惡之人身上，因為對作惡之人一點也沒有影響，況且誰會關心身後本家的命運。約伯認為因果報應有不充足的地方，上帝坐在高位的審判者，就無需朋友們為上帝辯護。約伯提到兩種不同處境的人，第一種人高貴且強壯，生活無憂無慮、安逸，卻英年早逝；另一種人到死的時候心裡痛苦，一生窮困潦倒，最終的結局一樣，都躺在塵土中，兩種人死後的結局沒有差別待遇。約伯要表明因果報應論經不起仔細檢驗，因為因果報應論假設作惡之人死後應得應有的懲罰。約伯接著反駁朋友們提的例子，他知道朋友們會如何回應，想要從他受的苦難反推他必犯下嚴重的罪，這是朋友們的計謀。他們會問，那些靠著權勢強取豪奪的人的房子在那裡？約伯反問他們，你們有沒有問過四處旅行的人，他們會告訴你，他們所見所聞，曾見過作惡之人在災難之日還在，也就是在神發怒的時候逃脫了。當他們使用權柄欺壓人，沒有人敢指責他，也沒有得到應有的報應。惡人死的時候，備受哀榮，大陣仗為他送葬，還有人為他看守墳墓。谷中表達絕佳的墓地，甘甜土塊覆身意味得享安息。約伯最後責備朋友們，你的話都是背信忘義，如何能安慰我呢？默想與禱告：約伯告訴朋友們，上帝無需人為祂辯護，因為祂是坐在至高寶座的審判者。提醒我們，日常生活中發生的事物，極有可能是我們不能理解的，特別是苦難，讓我們深入思想上帝主權奧秘的層面，我們不明白上帝為容許作惡之人享長壽，敬畏神的人卻常受苦難，讓許多人感到困惑，正如同約伯身心靈承受極大的苦難，對上帝的作為更是困惑；然而，約伯並沒有因此離棄上帝，而是希望與上帝對話，能給他一個合理的解釋。當我們碰觸到與上帝主權有關的事物，極有可能讓我們感到困惑，需要謙卑地來到上帝的面前，尋求從神來的智慧，叫我們知道如何去面對。每天的靈修正是給我們這樣的機會，我們必須承認人的有限性，只能就現實實際發生的來觀察，看不到人死後面對上帝審判，到底是怎麼一回事，顯示約伯所說的也有不足的地方。提醒我們，要從短暫的今生，從今生的苦難與不公義轉向上帝永恆的公義，即使在最黑暗的時刻，也要堅信上帝正在掌權，即便當下看來是如此模糊和難以捉摸，這種信念不是基於對所有問題的即時解答，或是苦難即刻消失，而是基於對上帝主權的相信。愛我們的阿爸天父，祢是坐在至高寶座審判世人的主，祢治理萬的智慧是在我們所能理解之上；然而，祢的同在與看顧卻是真實可信的，是支撐我們面對苦難的源頭。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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信仰與生活的困惑、掙扎 39靈修經文約伯記廿一1-16 5:50

7 weeks yang lalu5:50

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39靈修經文約伯記廿一1-16約伯回答說：「你們要細聽我的言語，這就算是你們給我的安慰。請原諒我，我又要說話了，說完以後，就任憑你們嘲笑吧！我豈是抱怨的人呢？我的心為甚麼不能忍耐呢？你們注視我，驚訝吧，用手掩口吧。我每逢想起，就驚惶，渾身戰抖。惡人為甚麼總可以存活，活到老，而且財勢強大？他們的後裔在他們面前堅定，他們眼見自己的子孫在他們周圍立定。他們的家宅平安無懼，神的刑杖也不加在他們身上。他們的公牛交配而不落種，他們的母牛下犢而不掉胎，他們叫小孩子出去多如羊群，他們的年輕人四處跳躍；他們跟著琴鼓高歌，又因著簫的聲音歡樂。他們幸福度過他們的日子，一剎那間下陰間，毫無病痛。然而他們對神說：『離開我們吧，我們不願意曉得你的道路。全能者是誰，竟要我們服事他呢？我們若向他懇求，有甚麼益處呢？』他們的福樂豈不是掌握在他們的手中？惡人的謀算離我很遠。約伯表明朋友們若是有聆聽的態度，就算是給他的安慰，接著懇請他們，好好地聽他說話，之後就任憑你們嘲笑吧！約伯表明自己豈是向人抱怨，乃是向上帝發怨言。朋友們若是注視他，意識到約伯絕望的處境，會驚訝到說不出話。約伯表明每逢想起現今的處境，就驚惶到渾身戰抖。約伯接著對因果報應論提出幾方面的質疑，第一個質疑，惡人並不是像他們說的那樣，反倒有圓滿亨通的人生。惡人為什麼總可以存活，享長壽，勢力強盛？約伯接著描繪惡人亨通的光景，惡人和他們的子孫一切順利，家宅平安，沒有活在恐懼的陰影之下，神的刑杖也不加在他們身上；他們的牲畜多產，帶給他們龐大的財富，確保他們的子孫幸福快樂，盡情地嬉笑。惡人過著舒適，不受折磨，安祥死去，一點也沒有受疾病的折磨。約伯描繪惡人張狂敵對上帝的態度，定意拒絕上帝，一點也不想學習神的道路，拒絕承認上主的主權，全能者是誰，不願意敬拜祂、事奉祂，也不覺得向神祈求能得到什麼益處。惡人認為他們的成功全靠自己的力量，約伯認為惡人所謀的離他甚遠。約伯想要告訴朋友們，從他所受的苦難，與他對作惡之人的生活比較，就證明不應該將他視為與作惡之人同類的人。默想與禱告：我們從小被教導：「善有善報，惡有惡報，不是不報，只是時候未到。」是否也會有過像約伯這樣的困惑，為什麼為非作歹的人沒有遭受應有的報應，反而飛黃騰達，享受著錦衣玉食的生活，敬畏上帝的人反受逼迫，窮困潦倒？約伯更是描繪他們內心極力地抵擋上帝，定意拒絕上帝，對認識上帝沒有任何興趣，自認成功靠自己。讓約伯十分困惑，甚至對他的信仰產生張力，這樣信仰的意義在那裡？上帝的公義在那裡？上帝還是公義的嗎？這種對上帝公義屬性的困惑，對神聖秩序的質疑，是約伯面對信仰的掙扎。這就提醒我們，真正的信仰不是迷信，不是盲從，也不是把上帝放到我們的框架裡；而是在不明白、困惑與掙扎中不斷尋求，生命在碰撞中不斷成長。我們必須承認自己的有限性，宇宙和現實生活的複雜性，不要用簡單的神學公式去解釋所有的苦難和不公義，即便我們有新約聖經的啟示。保羅在羅馬書提到任憑的教導，上帝任憑作惡之人為非作歹，不只自己將來要面對上帝的審判，甚至也喜悅他人與他們一同作惡。警誡我們，不要落到被上帝任憑的地步，不要羡慕作惡之人享亨通，反倒要引以誡。這是給自己的提醒，不要將任憑的警誡套用在他人身上，認為上帝已經任憑某人了，那人再也沒有悔改的機會。約伯在生命與信仰掙扎中依然信靠上帝，不是建立在可看見的公平正義，或是神學理論；而是建立在對上帝的確信。愛我們的阿爸天父，今天靈修教導我們，提醒我們，信仰與生命是在不明白、困惑與掙扎中不斷尋求，生命在碰撞中不斷成長。求祢保守我們到底，賜給我們堅忍的信心，叫我們在生命與信仰掙扎中依然信靠祢到底，直到見主面。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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瑣法論惡人的結局 38靈修經文約伯記廿1-29 4:47

7 weeks yang lalu4:47

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38靈修經文約伯記廿1-29拿瑪人瑣法回答說：「我的心思煩擾叫我回話，因為我內心急躁。我聽見了那羞辱我的責備，心靈因著我的悟性回答我。你不知亙古以來，自從地上有人以來，惡人的歡呼並不長久，不敬虔者的快樂，不過是暫時的嗎？雖然他的高貴上達於天，他的頭直插雲霄，他必永遠滅亡像自己的糞一般，素來看見他的，都要說：『他在哪裡呢？』他必如夢一般飛逝，人再也找不著他，他必被趕去如夜間的異象，親眼見過他的，必不再見他，他的本處也必看不見他。他的兒女必向窮人求恩，他們的手要退還他不義之財，他的骨頭雖然充滿青春活力，卻必與他一同躺臥在塵土中。邪惡在他的口中雖然甘甜，他把邪惡藏在自己的舌下。他雖然愛惜不捨，含在口中，然而他的食物在他腹中卻要變壞，在他裡面成為眼鏡蛇的毒汁。他吞下了財寶，還要把它吐出來，神要從他的腹中把它掏出來，他必吸吮眼鏡蛇的毒液，腹蛇的舌頭必把他殺死。他必不得看見江河，就是流蜜與奶的江河。他勞苦所得的必歸別人，自己卻不得吃用；他交易得來的財利，自己卻不得享用。因為他欺壓窮人，不顧他們，強搶不是自己建造的房屋。因為他內心沒有安寧，他不能保存他喜愛的東西。他吃得一無所剩，所以他的福樂不能持久；他在滿足有餘的時候，陷入困境，受過苦的人的手都臨到他身上。他正在填飽肚腹的時候，神就把猛烈的怒氣降在他身上，他正在吃飯的時候，神要把這怒氣如雨降在他身上。他要逃避鐵製的兵器，但銅弓的箭必把他射穿；他把箭一抽，箭就從背後出來，發亮的箭頭從他的膽中出來，死亡的驚恐臨到他身上。萬般黑暗為他的財寶留存，不是由人吹著的火要吞滅他，要毀掉他帳棚中所剩下的。天必顯露他的罪孽，地要興起來攻擊他，他的家產必被掠去，在神忿怒的日子被沖走。這是惡人從神所得的分，是神給他指定的產業。」瑣法這次發言分成兩部份，1-3節是他對約伯的反應，對約伯敗壞他的名聲相當激動，並表達他的話語乃是來自理性的見解。4-29節再次強調作惡之人悲慘的命運。瑣法問約伯，難道不知道作惡之人誇勝，他們的歡呼和快樂乃是短暫的（4-5節）？並表明作惡之人越是功成名就，就摔得越慘，無法留下什麼，不但被他統治過的人，連土地也不認得他，他的財富一點也沒有留下來，使得後代子孫成為赤貧，即便作惡之人年輕氣盛，也無法戰勝塵土，歸回塵土（6-11節）；作惡之人一時享受作惡美好滋味，只不過是包著糖衣的毒藥，自食惡果，嚐到作惡的痛苦（12-15節）；他陶醉在不義之財，反而邪惡吞吃，無法享受地裡的出產（16-18節）；要因欺壓窮人，內心卻得不到安寧，被慾望挾制，沒有片刻的安息（19-20）；雖然沒有人能逃過他的勢力，他的發達也不過是暫時的，在他自認豐盛的時刻，曾被他欺壓的人起來反抗他，上帝猛烈的怒氣會向他發作，無人能脫逃上帝公義的武器（21-25節）；最終他的財富歸為烏有（26節）；天與地要成為見證人，顯明他為有罪（27-28節）；這是上帝為作惡之人所預備的產業，是他應得的報應（29節）。默想與禱告：假如瑣法說話的對象不是約伯，而是作為聖經教師，教導一群正在學習聖經真理的學生，是相當好，且是這些人所需要的教導。例如不要自以為年輕氣盛，終究還是會被罪惡吞吃。瑣法的說法從某種層面來看，是世人要深思的，例如慾望，特別是成功的慾望，踩在他人的身上，甚至雙腳沾滿了血跡得到的財富，有可能會吐出去，甚至結局會更淒慘，不只如此，內心被慾望佔據，無法有真正的安息。提醒我們罪惡的嚴重性，只不過是包著糖衣的毒藥，最後會自食惡果，至終要面對上帝的審判。儘管瑣法立意良善，是為約伯好，所說的也是好的，合乎聖經的真理，當他將自己的論點絕對化，不顧說的對象，機械式地套用在約伯身上，不僅無法安慰約伯，反而重重傷害約伯。就像頗負盛名的廚師，有超高的廚藝，又有新鮮的食材和調味料，對大多數人來說會是美味的佳餚；然而，對某一些人來說，卻不是如此，會對他們的身體造成傷害，產生疾病，甚至可能造成生命危險，因為裡面的食材會產生嚴重過敏反應。這就提醒我們，神的話語是活潑的，不可以機械式的套用，不可以絕對化，要謙卑地承認我們只不過是有限的人，是真理的尋求者，不是真理的源頭。愛我們的阿爸天父，願我們在面對苦難時，能夠更多地仰望祢，而不是急著尋找苦難的原因，。願我們學會以憐憫和恩典對待他人，如同祢以憐憫和恩典對待我們。願我們活出一個分別為聖的生命，遠離罪惡的誘惑，堅定地行走在神的道路上，直到見主面的日子。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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苦難與盼望，我知道我的救贖主活著　37靈修經文約伯記十九23-29 6:55

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37靈修經文約伯記十九23-29但願我的話現在都寫下，都刻在書簡上，用鐵筆又用鉛，永遠刻在磐石上。我知道我的救贖主活著，最後他必在地上興起。我的皮肉遭受毀壞以後，這事就要發生，我必在肉體以外得見神。我必見他在我身邊，我要親眼見他，並非外人，我的心腸在我裡面渴想極了。你們若說：『惹事的根既然在他，我們要怎樣逼迫他呢？』你們就當懼怕刀劍，因為這些罪孽帶來刀劍的懲罰，好使你們知道有審判。」約伯認為將不久人世，他的冤情還沒有平反，他希望為自己辯護的話，也就是表達他的清白的見證，能被保存下來，刻在書簡上，或是刻在磐石上，不然他將會成為偽證者悲慘命運的典範。約伯的思緒突然轉向，表達自己最深刻的信念，我知道我的救贖主活著，可以指他的至近親屬，在這裡指向上主，即便他會死去，但是他的救贖主活著，會履行為他辯護的責任，在法庭上為他作見證，最後讓他的名譽得以恢復，約伯相信在他死前會看見。第27節約伯表明「我要見祂在我身邊，我要親眼見祂，而非陌生人。」堅信會在他哀殘的肉體中，親身經歷上帝宣判他罪，約伯表達內心極度渴望。約伯相信上帝會宣判他無罪，轉而警告朋友們，到那時他們將會為自己的言語付上代價，遭受上帝的審判。默想與禱告：約伯不只承受自身極大的苦難，且要面對三位朋友連番不恰當的勸勉，帶給他的苦難有可能勝過肉體的痛苦。在過程中，約伯的發言表達內心的心路歷程，有時憂傷，有時忿怒，有時向神埋怨，有些時候內心又表達對上帝的信靠和祈求，不斷地往返。這給我們怎樣的省思？陪伴創傷者，不可能一次到位，而是在不斷往返的過程中，有些處在極深的黑暗之中，有些時刻心中有些亮光，重新振作起來。但是，有可能又陷入低谷，甚至是懸崖地墜落。但願有人願意成為張開網的人，將我們接住，去接住受創傷的人。前幾天參加線上講座，講員說到關於耶穌被釘的傷痕和記憶，復活的主手上依然釘痕。這就提醒我們，創傷會對人造成極大傷害，留下難以抹滅的傷痕，即便我們已經因著基督的鞭傷得醫治。但是，傷痕還在，並沒有抹除，我們要學習去接受傷痕，但是，不是去美化傷痕，因為創傷確實存在邪惡，醜陋的一面。因此，創傷者要學習說好自己的故事，故事中有痛苦與邪惡的一面，也有美好的一面，也就看見上帝的同在，經歷上帝的醫治。就像約伯，正在說好自己的故事，在故事中有邪惡與痛苦，也有美好的面向，相信他的救贖者活著，相信必親眼看見他，讓他真正經歷被宣判為清白。愛我們的阿爸天父，感謝祢不離不棄的愛，無論我們處在高山或低谷，祢都與我們同在，都為我們張開一張網子，將我們接住，使我們還可以站立起來。並求主幫我們，當我們經歷邪惡與痛苦的時刻，叫我們也經歷祢的同在，看見四圍依然有美麗風景陪伴著我們，使我們的生命更加美好。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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約伯控訴朋友言語暴力和社會性死亡 36靈修經文約伯記十九1-22 6:25

7 weeks yang lalu6:25

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36靈修經文約伯記十九1-22約伯回答說：「你們叫我受苦要到幾時呢？用話壓碎我要到幾時呢？你們已經十次侮辱我，你們苛刻地對我，也不覺得羞恥。即使我真的有過錯，由我承擔好了。你們若真的妄自尊大攻擊我，用我的羞辱來證明我的不是，那麼，就知道是神顛倒我的案件，用他的網圈住我。我呼叫『強暴！』卻沒有回答；我呼求，卻得不到公斷。神用籬笆攔阻我的道路，使我不能經過；他又使黑暗籠罩我的路。他從我身上剝去我的榮耀，又挪去我頭上的冠冕。他四面拆毀我，我就離世，他又把我這指望如樹枝一樣拔出來。他的怒氣向我發作，把我看作他的敵人；他的軍隊一起上來，他們建築高的斜道攻擊我，在我的帳棚周圍安營。他使我的族人遠離我，使我熟悉的人完全與我疏遠。我的親戚離棄我，我的朋友忘記我；在我家中寄居的和我的婢女，都把我當作外人，我在他們的眼中是個外族人。我呼喚僕人，他不回答，我得用口哀求他。妻子厭惡我的氣息，同胞兄弟也厭棄我，連小孩子也藐視我，我一起來，他們就譏笑我；我所有的密友都憎惡我，我所愛的人也向我反臉。我的骨頭緊貼著皮肉，我只剩牙皮逃過大難。我的朋友啊！求你們憐憫我，憐憫我吧！因為神的手擊打了我。你們為甚麼有如神那樣逼迫我？還不因吃我的肉感到滿足嗎？ 1-5節，約伯的控訴針對朋友們言語暴力，朋友們的言語非但沒有帶來安慰，反而加劇約伯的痛苦，言語巨大殺傷力對約伯的傷害甚至超越肉體上的折磨。若是他真的有錯，願意承擔，約伯感受到罪與罰不對等；6-12節，約伯的朋友們不明白約伯的苦難是上帝的作為，要朋友們明白是上帝的網羅將他困住。約伯將自己的苦難歸因於神的直接行動，是上帝誤判，將他圍困，剝奪了他的榮耀，甚至將他的希望連根拔起，最後一絲希望也破滅，感受到上帝猛烈地敵意與攻擊；13-19節，約伯描述一幅被社會完全排斥的悲慘景象，自己被族人離棄，約伯強烈感受到被社會孤立。約伯的僕人、朋友，甚至妻子都離棄了他，連小孩子也都藐視他，讓他徹底陷入孤立無援的境地。因為他們全都相信是上帝懲罰約伯；20-22節，約伯懇求朋友憐憫他，分擔他的苦難，希望朋友們明白並不是他犯罪，導致苦難臨到，而是上帝的作為。約伯害怕朋友們不聽他的懇求，所以嚴指控朋友們苦待他，為何苦苦地要找出他的過犯？默想與禱告：約伯控訴朋友對他言言暴力，又強烈感受到被群體孤立，因為眾人看到他承受如此巨大的苦難，財富一夕之間化為烏有，孩子全都死亡，皮膚發出陣陣惡臭，沒有人願意親近他，眾人一致認定他必定犯了嚴重的罪招致上帝嚴厲的懲罰。若是從約伯那時代的文化背景下來看約伯被孤立，即使現今也是如此，社會關係斷裂對個人尊嚴和身份帶來巨大打擊，等同於宣告這個人已經社會性死亡。這就提醒我們，警誡我們，現今網路上言語霸淩對人的傷害遠比過去嚴重，有人甚至無法承受，以致結束生命，以表達對霸淩者的控訴；並且提醒我們，我們和孩子們不可能不使用社群媒體，但是，要保護自己，且要有好的情緒管理。約伯並且懇求朋友憐憫，表明約伯儘管遭受了極大的苦難和不公，內心深處依然渴望與朋友連結，渴望得到哪怕只是一絲絲的同情也好，展現約伯在絕望中依然保有的人性光輝，沒有完全沉淪於怨恨；而是尋求一絲溫暖。提醒我們，人際關係的維繫是生命中重要組成部分，當我們能夠在他人苦難中伸出援手，哪怕只是一句溫暖的話語，一個憐憫的眼神，都可能成為絕望中的一線光明。約伯身處極度的痛苦之中，並沒有走上絕路，而是渴望與神對話，個人相信這是支持約伯，那背後看不見卻是巨大的力量。愛我們的阿爸天父，求主保守我們的口，叫我們學習勒住自己的舌頭，不說破壞性的言語；並保守我們的心，不被言語暴力破壞我們與祢的關係；求主的聖靈引領我們，使我們時常來到耶穌的腳前，聆聽主的話語，使我們重新得力。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

Samuel 牧師的早晨靈修時間

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比勒達的忿怒並描繪惡人悲慘的結局 35靈修經文約伯記十八1-21 6:38

7 weeks yang lalu6:38

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35靈修經文約伯記十八1-21書亞人比勒達回答說：「你尋索言語要到幾時呢？先想清楚，然後我們再說吧。我們為甚麼算為牲畜？為甚麼在你的眼中看為污穢呢？你這因怒氣而撕裂自己的，難道大地要為你的緣故被丟棄，磐石要挪移離開原處嗎？惡人的燈必要熄滅，他的火燄必不照耀；他帳棚中的光要變為黑暗，上面的燈也必熄滅。他的腳步必然狹窄，自己的計謀必把他絆倒；他的腳送自己進入網羅，他走在陷阱之上。圈套要纏住他的腳跟，網羅要罩在他身上。活扣為他藏在地裡，羈絆為他埋在路上。驚駭四面恐嚇他，並且追趕他的腳蹤。他的氣力因飢餓衰敗，禍患預備使他跌倒。災禍侵蝕了他大部分的皮膚，死亡的長子吃掉了他的肢體。他要從他倚靠的帳棚中被拔出來，被帶到驚駭的王那裡，不屬他的住在他的帳棚裡，硫磺撒在他的居所之上。他下面的根枯乾，上面的枝子凋謝。他令人懷念的都從地上滅沒，他的名字不再留存在田上。他們把他從光明中趕到黑暗裡，又把他從世界中趕出去。在本族中他無子無孫，在他寄居之地，也沒有生存的人。西方的人因他的日子驚訝，東方的人也戰慄不已。不義的人之住所實在是這樣，這就是不認識神的人的收場。」比勒達第二次發言分為兩部份，第一部份對約伯的發言十分不滿（1-4節），顯示已經被約伯激怒，認為約伯話太多了，要先想清楚再說，為何要把朋友們看成像牲畜那樣愚笨。他譴責約伯，是自己在怒氣中撕裂自己，又譴責約伯企圖動搖道德律，就像人想要顛倒宇宙秩序，太過狂妄。因為認為約伯不願悔改，就要上帝判他無罪。第二部份針對惡人悲慘命運的教導，完全斷定約伯為有罪的，約伯若不再悔改，將悲慘地承受審判。在這段講論提到惡人的燈必要熄滅，即便燈曾點著，黑暗將徹底籠罩在他的帳棚（5-6節）；惡人的道路越走越窄，表達惡人無法長享通，無法逃脫屬天的網羅(7-10節)；惡人發現身陷網羅之中，會陷在恐懼與災難之中，失去力量，皮膚被疾病吞吃，從帳棚被拔出來(11-14節)；惡人至終會像枯樹那樣，從地上被完全剪除，惡人必被趕到陰間，完全不被地上的人記念，連後代子孫也沒有存留，名字被完全塗抹（16-20節）。比勒達最後以一句話總結，不義之人也是不認識神的人，將被拘禁在恐怖的地方。默想與禱告：我們從第三者看比勒達對約伯的話產生極大的情緒反應，或許會說比勒達以自己先入為主的概念未審先判了，沒有真正聆聽約伯，同理約伯內心的痛苦；並且從作者的描述知道比勒達不知道的訊息。假如我就是比勒達，會看得比他清楚嗎？更能安慰約伯嗎？同樣的問題，當我們陪伴家人的時候，是否從比勒達第二次說話看見自己的身影？覺得親人完全沒有將我們的話放在心上，依然我行我素，好像把自己當作是儍子，此時情緒完全爆發出來，口出惡言，痛駡親人，死性不改，最後會自討苦吃，自作自受，甚至會進一步描繪再不聽，會成為怎樣的人，會成為乞丐，成為作奸犯科的人，被世人唾棄……等等。會有這樣激烈的反應，會不會只是想要築固我的立場，想要證明我是對的？比勒達真心想為約伯好，希望約伯能走出困境；我們豈不也是如此，所謂恨鐵不成鋼。只是親人為何聽不進去？親人會不會像約伯那樣認為我們誤會他了，最後索性不說了，關閉對話？若是沒有真正傾聽，就不大可能同理家人的感受和面對的問題，也就無法找到出路。愛我們的阿爸天父，我們是有限的人，並且看事情也容易有偏差，無論面對自己生命的問題，或是他人生命的問題，許多時候我們無法答案，也找不到出路。我們需要祢的同在，求祢幫助我們，即使沒有任一句話，甚至也沒有從祢來的話語從我們的口中說出來，也能讓我們和陪伴的人都經歷祢的同在，以致得著安慰與重建。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

Samuel 牧師的早晨靈修時間

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約伯的哀嘆：絕望中的盼望與公義 34靈修經文約伯記十七5-16 7:45

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34靈修經文約伯記十七5-16 為分產業而控告朋友的，他子孫的眼睛也要昏花。他使我成為民眾的笑柄，人人都吐唾沫在我的臉上。我的眼睛因憂愁而昏花，我的身體瘦骨如柴。正直人必因此驚訝，要被激發起來，攻擊不敬虔的人。義人必堅守自己的道路，手潔的人要力上加力。然而你們眾人，可以再來，在你們中間我找不到一個有智慧的人。我的日子已過，我的謀算和我心中所想的都已粉碎。他們把黑夜變為白晝，因為黑暗的緣故，他們就說：『光明臨近了。』我若等待陰間作我的家，在黑暗中鋪張我的床榻；我若對深坑說：『你是我的父親』，對蟲說：『你是我的母親，我的姊妹』，那麼，我的指望在哪裡呢？我的指望誰能看得見呢？等到安息在塵土中的時候，那些指望必下到陰間的門閂那裡。」約伯引用一則箴言警告朋友們，若是有人為了私利控告朋友，將會有報應臨到自己的兒孫身上，乃是套用朋友們因果報應論的邏輯思維。約伯表明是上帝使他們淪為民眾笑柄，人人都向他的臉吐唾沫。約伯的身體因為長期在病痛和憂傷之中，使得眼睛昏花，瘦骨如柴。約伯指出正直人看見苦難應該抱持的態度，應該會受刺激，反對不敬虔人對他人的攻擊。義人要堅守自己的道路，自以為清潔的要越有勇氣持守清潔。至於你們眾人，可以再來和我辯論，你們中間找不到一個智慧。這幾句話是約伯對朋友說的，表示他們若是正直人和義人，看到他的苦難，激起他們的公義，勇敢地與約伯站在一起，而不是攻擊他。11-16節是約伯的哀歌，哀嘆年日飛逝，苦難早已讓他的生命毫無意義可言，讓他感到一切的希望都要落空。約伯想到朋友們曾說過，黑暗將過去，未來會更好，因為他們樂觀地看待約伯的黑夜將變為白晝。約伯思索死亡與盼望，他在世上再也沒有親人，墳墓是他的父親，蟲是他的母親和姐妹，只剩下他們會為他的死亡哀哭。約伯深陷在絕望之中，他的指望在那裡，有可能恢復他的名譽與健康嗎？默想與禱告：約伯道盡了身處極度痛苦與絕望的人內心的吶喊與絕望，他經歷了朋友們和社會的排斥，甚至指控他必定犯了極大的罪，如今才會承受許多巨大的苦難，連送終的親人都沒有。我們是否曾經歷過人生的低谷？是否也曾有過類似的感受？感到自己一無是處，被世界遺棄？會不會思想自己犯了什麼罪，如今才會承受如此巨大的苦難。約伯的痛苦反映了人的脆弱以及對被接納的渴望，即便真的因為犯了罪而受苦，也企盼能被社會接納，更何況像約伯這樣被上帝稱為正直人的人，更是希望他的朋友能接納他，期盼他們能像他們所說的智慧人和義人，能為他所受的苦難伸張正義。求神賜給我們智慧，能分辨是非善惡，並求神幫助我們，看見有人承受不公義對待，甚至整個社會被不公義的人綁架、把持，有勇氣去面對不公義，陪伴受欺壓的人，為公義發聲，而不是沈默無語。或許不一定能夠伸張正義，但是，可能減緩社會向下沈淪。愛我們的阿爸天父，約伯一再追問他的盼望在那裡，約伯自始至終都企盼能聽見祢的聲音，都期盼能與祢對話。求主幫助我們，能像約伯那樣聽見祢的聲音，能時常與祢對話，使我們在罪惡的世界，作手潔心清的人，堅定地信靠祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting…

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